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口語培訓(xùn)主要是指什么

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分?jǐn)?shù)的加、減法則：同分母的分?jǐn)?shù)相加減，只把分子相加減，分母不變。異分母的分?jǐn)?shù)相加減，先通分，然后再加減。

分?jǐn)?shù)的乘法則：用分子的積做分子，用分母的積做分母。

分?jǐn)?shù)的除法則：除以一個(gè)數(shù)等于乘以這個(gè)數(shù)的倒數(shù)。

不包括奧術(shù)

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石頭聽了，感謝不盡。

那僧便念咒書符，大展幻術(shù)，將一

塊大石登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可

佩可拿。

那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個(gè)寶物了！還只

沒有實(shí)在的好處，須得再鐫上數(shù)字，使人一見便知是奇物方妙

。

然后攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地

溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂業(yè)。

”石頭聽了，喜不能禁，乃問：“不

知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？望乞明示

使弟子不惑。

”那僧笑道：“你且莫問，日后自然明白的說

著，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。

后來，又不知過了幾世幾劫，因有個(gè)空空道人訪道求仙，忽從

這大荒山無稽崖青埂峰下經(jīng)過，忽見一大塊石上字跡分明，編

述歷歷。

培訓(xùn)機(jī)構(gòu)去哪里找，空空道人乃從頭一看，原來就是無材補(bǔ)天，幻形入世

蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段

此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)?？其中家庭閨閣瑣事，以及

閑情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀(jì)、地輿邦國反

空空道人遂向石頭說道：“石兄，你這一段故事，據(jù)你自己說

有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。

第二件，并無大賢大忠理朝廷治風(fēng)俗的善政

其中只不過幾個(gè)異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班

姑蔡女之德能。

”石頭笑答道：

“我?guī)熀翁V耶！若云無朝代可考，今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀(jì)

添綴，又有何難？初中數(shù)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不

此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘

拘于朝代年紀(jì)哉！歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫兇

惡，不可勝數(shù)。

且

鬟婢開口即者也之乎，非文即理。

故逐一看去，悉皆自相矛盾

大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的這幾個(gè)女子，雖

不敢說強(qiáng)似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶

至若離合悲歡，興衰際

遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真

傳者。

所以我這一段故事，也不愿世人稱奇道妙，也不定

要世人喜悅檢讀，只愿他們當(dāng)那醉淫飽臥之時(shí)，或避事去愁之

際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力？戴氏教育補(bǔ)課多少錢，就比那謀虛逐妄，卻也

省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。

再者，亦令世人換新眼目

不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女、子建文君紅娘

空空道人聽如此說，思忖半晌，將 石頭記 再檢閱一遍，因

見上面雖有些指奸責(zé)佞貶惡誅邪之語，亦非傷時(shí)罵世之旨；及

至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷

無窮，實(shí)非別書之可比。

雖其中大旨談情，亦不過實(shí)錄其事

又非假擬妄稱，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。

因毫不干涉

時(shí)世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。

從此空空道人因空見

色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改 石

頭記 為 情僧錄 。

東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰 風(fēng)月寶鑒 。

后因

曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回

當(dāng)日地陷東南，這東南一隅有處曰七星，有城曰閶門者，最是

紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地。

廣西南寧戴氏培訓(xùn)學(xué)校，這閶門外有個(gè)十里街，街內(nèi)有個(gè)

仁清巷，巷內(nèi)有個(gè)古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。

廟旁

住著一家鄉(xiāng)宦，姓甄，名費(fèi)，字士隱。

嫡妻封氏，情性賢淑

深明禮義。

家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了

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