南寧市初中語(yǔ)文補(bǔ)習(xí)哪里好，語(yǔ)文考前可以復(fù)習(xí)什么?

語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)是知識(shí)覆蓋面廣、要復(fù)習(xí)的內(nèi)容多，既有死記硬背的知識(shí)，更有在此基礎(chǔ)上的靈活應(yīng)用的內(nèi)容。我認(rèn)為同學(xué)們可以從這幾方面入手： 首先要明確考察范圍：本冊(cè)書一至三單元。其次，明確并梳理知識(shí)點(diǎn)。語(yǔ)文要考查的內(nèi)容分為基礎(chǔ)知識(shí)

南寧市廣西大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)有哪些

一、我該如何復(fù)習(xí)效率最？我是南寧人,還有兩個(gè)鐘就要語(yǔ)文會(huì)考了

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南寧戴氏教育，南寧語(yǔ)文一對(duì)一家教，語(yǔ)文輔導(dǎo)老師。

廣西大學(xué)傳播學(xué)考研要復(fù)習(xí)的專業(yè)課書目有哪些？

專升本 的大學(xué)語(yǔ)文都考些什么內(nèi)容 難度如何 該如何復(fù)習(xí)

二、大學(xué)語(yǔ)文考試一般有哪些題型

填空，作文，名詞解釋，簡(jiǎn)答，古文等等具體還要看出題者。

1.《詩(shī)經(jīng)》古稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，漢代以后才成為儒家經(jīng)典。

2.《詩(shī)經(jīng)》形成于上古前11世紀(jì)至前6世紀(jì)期間。

3.兩漢時(shí)代解讀和傳授《詩(shī)經(jīng)》的共有四家，即“四家詩(shī)”。

4.兩漢時(shí)代傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊魯燕為今文經(jīng)學(xué)，毛詩(shī)為古文經(jīng)學(xué)。

5.被后世稱作“千古傷心之祖”的是《詩(shī)經(jīng)》中的 《蒹葭》一詩(shī)。

6.從孔子始，就有詩(shī)“不讀詩(shī)，無(wú)以言”的總體功能評(píng)價(jià)。

7.為明了《詩(shī)經(jīng)》意旨，毛詩(shī)不僅對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的基本原則、特點(diǎn)等問題進(jìn)行闡釋，還在每篇之下具體而有針對(duì)性地解說詩(shī)歌內(nèi)容與形式上的意義，被稱為“詩(shī)小序”。

8.漢代是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行經(jīng)學(xué)解讀的時(shí)代，直到宋代，朱熹等學(xué)者另辟蹊徑，開辟了詩(shī)經(jīng)解讀的新類型。

9.《詩(shī)小序》認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)雎”是一首以“頌美周文王妃太姒之德”為內(nèi)容的詩(shī)歌。

10.《詩(shī)經(jīng)》共300余篇，包括風(fēng)，雅，頌各體。

11.《楚辭》是一部詩(shī)歌總集，由西漢劉向收集編輯成集。

12.《離騷》是屈原的代表作，其題目的意思是遭遇憂患。

13.《九歌》中主祭湘水之神的詩(shī)篇有《湘夫人》和《湘君》。

14.《九歌》中的祭祀對(duì)象可以分為天神、地神、人鬼三類。

15.《山鬼》是《九歌》中最美麗的詩(shī)篇，有學(xué)者認(rèn)為描寫的是巫山神女的傳說。

16.在屈原的作品《天問》中，他一口氣提出了170多個(gè)“什么”和“為什么”。

17.宋人總結(jié)楚辭有“書楚語(yǔ)、作楚聲和紀(jì)楚地，名楚物”的特征。

18.《楚辭》作為中國(guó)

第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)發(fā)展的新局面。

19.朱熹對(duì)詩(shī)人屈原的評(píng)價(jià)是“天性民彝之善，”“忠君愛國(guó)之誠(chéng)心，不辨自顯”。屈原其人其辭的光芒哺育了后代無(wú)數(shù)中國(guó)文學(xué)上的偉大人物，如李白、李賀、蘇軾。

21.子貢問孔子，有一個(gè)字可以終身奉行的嗎？孔子回“其恕乎！，己所不欲 ，勿施于人。”

22.曾參用忠 、恕二字概括孔子之道。

23.“為仁由己”是孔子的思想。

24.孟子認(rèn)為人都有“四心”，即仁 、義、禮、智。

25.“制民之產(chǎn)”是孟子提出的。

26.“道”是老子哲學(xué)的中心概念P。

27.《老子》一書又名《道德經(jīng)》、《老子五千文》。

28.《莊子》內(nèi)篇中的《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》集中反映了莊子的哲學(xué)思想。

29.莊子認(rèn)為要達(dá)到精神的絕對(duì)自由，必須做到“無(wú)己 、“無(wú)功”、“無(wú)名”，莊子又把這種精神狀態(tài)稱為“心齋”、“坐忘”。

30.儒 、道兩家文化構(gòu)成中國(guó)思想當(dāng)中的兩條路向，這兩條路向又互濟(jì)互補(bǔ)。