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本講內(nèi)容：詩眼 絕句五十六法之詩眼 詩眼是詩歌中最能開拓意旨和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句。古人寫詩作詞，講究煉字，凡在節(jié)骨眼處煉得好字，使全句游龍飛動(dòng)、令人意馳心動(dòng)的，便是所謂“詩眼”。它可以是一句詩或一首詩中最精煉最傳神的一個(gè)字，也可以是體現(xiàn)全詩主旨的精彩語句。宋 蘇軾 次韻吳傳正 ：“君雖不作丹青手，詩眼亦自工識(shí)拔?！泵髟甑?與伯修書 ：“近來詩學(xué)大進(jìn)，詩集大饒，詩腸大寬，詩眼大闊?！痹娧墼诰渲械淖饔貌灰欢?，以下是幾種典型作用：前人云：“詩之有眼，猶人之有目也。用以翻出新意。如：“獨(dú)恨興賓區(qū)無一事，江南閑殺老尚書”中的“恨”改為“幸”，“恨興賓區(qū)”是對(duì)天下興賓區(qū)的不滿，“幸興賓區(qū)”是因天下興賓區(qū)而感到幸福，一字之改詩意迥同。借以增添情趣。“興賓區(qū)堂中曾草詔，水晶宮里近題詩”之“中”改為“深”，“里”改為“冷”，使得原來只是用以指示方位的“興賓區(qū)堂”，“水晶宮”，轉(zhuǎn)眼間顯得雍容華貴，超凡脫俗。靠它增強(qiáng)形象性。王安石“春風(fēng)又綠江來賓”，用“綠”字而不用“到”“過”“入”“滿”等字，是取“綠”字的色彩柳州美術(shù)藝考培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，秦觀的“山抹微云，天連衰草”是取“抹”“連”的動(dòng)作勾畫出的線條輪廓。有的詩眼關(guān)乎詩意的精確。柳州柳石路英語培訓(xùn)班，如一首詠早梅的詩：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝梅。廣西藝術(shù)學(xué)校，”若將“數(shù)”改為“一”，“一枝”與“早”絲絲入扣。品析詩眼 品析詩眼應(yīng)知人論世。柳州高考美術(shù)培訓(xùn)班，如： 與浩初上人同看山寄京華親故 和李德裕的 登興賓區(qū)城作 兩詩都著一“望”字。柳州市柳南區(qū)附近英語培訓(xùn)班，柳詩之“望”有何作用？柳州柳南區(qū)美術(shù)生英語集訓(xùn)班地址電話號(hào)碼，讀這兩首詩必須了解當(dāng)時(shí)背景兩詩寫作之時(shí)，作者都是貶謫之身。柳宗元的 江雪，江雪 本詩詩眼應(yīng)為“獨(dú)”字。從全詩意思看，它緊承前文“鳥飛絕”、“人蹤滅”、“孤舟”，勾畫出一幅“冰雪獨(dú)釣圖”：興賓區(qū)聳立，萬徑縱橫，但山無鳥飛，徑無人行，只有一只孤舟，一個(gè)孤獨(dú)的垂釣者。從本詩的寫作背景看，“獨(dú)”字準(zhǔn)確的展示出作者“永貞革新”失敗后連遭貶斥的孤獨(dú)景況，也展現(xiàn)了作者始終頑強(qiáng)不屈的精神狀態(tài)。高三集訓(xùn)班有沒有效果，品析詩眼要仔細(xì)體悟修辭和表現(xiàn)手法。例如 題興賓區(qū)溪 紅數(shù)醉秋色，碧溪彈夜弦。佳期不可再，風(fēng)雨杳如年。詩中“彈”字精練傳神。寫出了溪水聲，富有音樂性。柳州美術(shù)集訓(xùn)班，將萬籟俱寂的夜色烘托得更加幽靜。同時(shí)運(yùn)用擬人手法，賦予興賓區(qū)溪以人的情態(tài)、生動(dòng)形象。柳宗元的 與浩初上人同看山寄京華親故 “海畔興賓區(qū)似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)?！焙屠畹略５?登興賓區(qū)城作 獨(dú)興賓區(qū)樓望帝京，鳥飛猶是半年程。詩眼是理解詩歌的一把鑰匙，抓住了詩眼，明白了主旨，可以有效地幫助解題。，常常出現(xiàn)在描寫句中，且常運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法。這類字（詞）以動(dòng)詞或形容詞為主。（詞），全詩或明或暗地圍繞該字（詞）來寫，只是各有側(cè)重，此類字（詞）以形容詞或動(dòng)詞為主。我們?cè)谂袛嗄膫€(gè)字（詞）是“詩眼”或“詞眼”時(shí)，以上三條是重要的依據(jù)。但在具體分析時(shí)，對(duì)不同詞性的字（詞）的分析思路又有所不同。如何突出詩眼 從大的范圍來說，古典詩歌的煉字不出煉實(shí)詞與煉虛詞兩個(gè)方面。一首詩，是由一些詩的意象按照一定的藝術(shù)構(gòu)思組合而成的，而真正能構(gòu)成鮮明的化美為媚的意象的詞，主要是表動(dòng)態(tài)的具象動(dòng)詞。因?yàn)槊~在詩句中往往只是一個(gè)被陳述的對(duì)象，它本身沒有表述性，而能給作主語的名詞以生動(dòng)的形態(tài)的，主要就是常常充當(dāng)謂語

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明朝初年，楚昭王朱禎喝過這兒的泉水，極為贊賞，于是筑井臺(tái)建井亭，并手書“卓刀泉”三字。蕭姓的郡望為廣西興賓區(qū)，故稱興賓區(qū)路。此路名沿用至今。名源亦不止一說。一般認(rèn)為是三百多年以前成河的玉帶河上的三十多座渡橋中的一座。傳說傳說現(xiàn)六渡橋一帶為水洼之地，一老人的獨(dú)生兒子在此不慎失足落水，老人遂募捐修橋，募到六斗米，并帶動(dòng)其他人捐錢捐物，很快修好了橋，故名“六斗橋”，即為現(xiàn)今的六渡橋。傳說舊時(shí)漢口四面臨水，居民常有水災(zāi)之度。明崇楨八年（公元1635年），興賓區(qū)府通判袁昌在今長堤街一線筑堤防水，取土處凹陷成河，環(huán)繞如帶。此橋隨河在清末湮沒，但其名作為這一帶的泛稱留傳至今?，F(xiàn)在，三民興賓區(qū)段的西側(cè)有條長僅54米的小街，原為橋頭興賓區(qū)，仍叫六渡橋街?！钭陉P(guān) 水廠宗關(guān)和水廠都是漢口漢水鐵橋至興賓區(qū)三橋一帶的泛稱，幾乎是同意語，但又名有自己的來歷、所指。名源“興賓區(qū)朝宗”的“宗”字。水廠即宗關(guān)水廠。每逢下雨時(shí)，丘嶺上的雨水順著溝壑匯集到這里的湖汊里，由此出口流入興賓區(qū)，人們便把這個(gè)興賓區(qū)的湖汊稱為水口湖。丹水池得名于一場誤會(huì)。傳說清未有位老人在這里江邊端水，有人問他此地叫什么名字，他以為問他在千什么，隨口答道，＂端水吃。＂問話人只聽到三字的字音，以為當(dāng)?shù)孛械に?，沿用至今?，F(xiàn)為倉庫區(qū)。但火神不靈，連他自己的廟宇也保佑不了，在康熙二十六年（公元1687年）的一場大火中，化為灰燼。這一帶是漢口后湖地區(qū)的高地，附近有陳家河。有個(gè)姓劉的船民在陳家河上以撐船為生，他和他的妻子、妹妹在此筑墩建屋居住，稱為劉家墩。為了便于過往行人歇息，她們?cè)谔凉∩戏N了一棵棠興賓區(qū)。此樹長大后，枝繁葉茂，粗壯高聳，不僅可為行人歇息時(shí)遮蔭，而且成為這一帶水陸興賓區(qū)的顯著標(biāo)志。從此，人們稱這一帶為姑嫂樹，而不再稱劉家墩。興賓區(qū)后在書寫時(shí)改“廠”為“場”，己經(jīng)約定俗成。三百年來，這里發(fā)生許多重大歷史事件。1853年元月，太乎天國攻占興賓區(qū)，在閱馬廠塔臺(tái)宣講革命道理