作文是我們高考的非常的關(guān)鍵的部分，對于我們來講，知己知彼才能夠百戰(zhàn)百勝，我們做足了準(zhǔn)備，對于高考也會增添一番信心，今天呢秦學(xué)教育小編為大家整理了關(guān)于高考新材料作文的5種結(jié)構(gòu)以及相關(guān)范文，幫助大家更好的了解新材料作文，以下是詳細(xì)內(nèi)容，希望小編的整理能夠幫助到大家，更多相關(guān)資訊，請關(guān)注秦學(xué)教育廣西官網(wǎng)!

高考新材料作文五種模式結(jié)構(gòu)及典型范文

佚名

一、橫向并列式結(jié)構(gòu)

橫向并列式結(jié)構(gòu)是指在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)在本論部分分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，或是把論據(jù)并列起來，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式結(jié)構(gòu)。

【原題】(2016年課標(biāo)卷乙卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

語文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展，社會整體的語文素養(yǎng)關(guān)系到國家的軟實(shí)力和文化自信。對于我們中學(xué)生來說，語文素養(yǎng)的提升主要與三條途徑：課堂有效教學(xué)、課外大量教學(xué)、社會生活實(shí)踐。

請根據(jù)材料，從自己語文學(xué)習(xí)的體會出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

【例文】

跳脫固囿，心馳神往

身為中國人，語文是我們享有的寶貴精神財(cái)富。語文素養(yǎng)不僅是文化素養(yǎng)，更是道德素養(yǎng);不僅是個(gè)人素養(yǎng)，更是國家素養(yǎng)。在課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀、社會生活實(shí)踐三條提升語文素養(yǎng)的途徑中，我們中學(xué)生應(yīng)如何選擇?我認(rèn)為：以課堂為輔助，操練技藝;以閱讀為平臺，沉淀智慧;以實(shí)踐為羽翼，升華個(gè)性。

以課堂為輔助，操練技藝。雖然中學(xué)生接觸語文最多的機(jī)會應(yīng)是在課堂上，但我始終認(rèn)為課堂并不是提升語文素養(yǎng)的主體。沈從文先生只有小學(xué)文憑，但他依舊有深厚的語文素養(yǎng)，可見，課堂的語文教學(xué)并不在提升語文素養(yǎng)中起決定性作用。但是，這并不代表中學(xué)生可以輕視課堂有效教學(xué)的作用，我們在校接受的系統(tǒng)的語文教育，是提升語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，我們應(yīng)抓住課堂，打好基礎(chǔ)，操練技藝。與師長共同研讀一本本編輯優(yōu)良的課本，理解語文經(jīng)典的行文脈絡(luò);與同學(xué)共同討論一道道精巧的閱讀題，掌握理解文章的必備技巧。課堂上有師長的幫助，為我們的語文學(xué)習(xí)指點(diǎn)迷津，老師的指點(diǎn)往往能起到點(diǎn)石成金的作用。季羨林先生正是聽了陳寅恪先生講解佛經(jīng)的課堂，才對印度語言文字產(chǎn)生濃厚興趣，最終成為一代國學(xué)大師。#p#分頁標(biāo)題#e#

以閱讀為平臺，沉淀智慧。提升語文素養(yǎng)，不僅需要他人的幫助和指點(diǎn)，更需要自身的思考與感悟。閱讀是拓寬視野、沉淀智慧的最佳途徑。楊絳先生說，讀一本本書，就像拜訪一位位老朋友。比起課堂有效教學(xué)，課外大量閱讀沒有了固囿，更多了自由。課本中的文章畢竟有限，課外書卻為我們打開了一個(gè)取之不盡、用之不竭的語文寶庫。課堂的文章總有一個(gè)得分最高的標(biāo)準(zhǔn)答案，一個(gè)公認(rèn)的主題思想，但課外閱讀的文章卻可以由我心意任意解讀，我甚至可以嘗試改寫自己不滿意的結(jié)局，為書中的主人公安排新的命運(yùn)。語文素養(yǎng)，就是在指尖翻動的一頁頁書頁間不知不覺得到提升的。

語文的學(xué)習(xí)，最重要的是獨(dú)立的思考與感悟，只有這樣，我們才能將學(xué)到的知識內(nèi)化為自身的素養(yǎng)。語文，應(yīng)是最靈活多變的。我覺得思維定式、樣板文學(xué)是提升語文素養(yǎng)的天敵。只有有了自由的思想，讓心靈馳騁在語文的世界，我們的素養(yǎng)才會有所提升。因此，課外的語文較課內(nèi)的語文更多了靈動的魅力。

以實(shí)踐為羽翼，升華個(gè)性。語文源于生活，語文素養(yǎng)作為個(gè)人的素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)有個(gè)性，絕不可千篇一律。社會實(shí)踐是升華個(gè)性的絕妙途徑。記得有一次，我游覽寺廟，看著眼前寧和的景致，我不覺吟誦了“曲徑通幽處，禪房花木深”的詩句。曾經(jīng)只存在于書本上并讓我頗費(fèi)腦筋想象的詩句，現(xiàn)在卻真切地展現(xiàn)在眼前，即使相隔數(shù)百年，詩人描述的景致與我所見的竟并無差別，只覺得詩人說了我想說的話。語文的魅力在那一刻展露，我也在那時(shí)真正的學(xué)以致用。

三條提升語文素養(yǎng)的途徑層層遞進(jìn)，相輔相成。它們讓我跳脫定式思維固囿，心馳神往于異彩紛呈的語文世界，助我獨(dú)立思考，也提升了自身的語文素養(yǎng)。

【原題】(2015年全國卷1)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

因父親總是在高速路上開車時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親;警方查實(shí)后，依法對老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

對于以上事情，你怎么看?請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意。完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息。

【例文】

做個(gè)敬畏生命的人

——致陳先生的一封信#p#分頁標(biāo)題#e#

陳先生：

您好!

您的遭遇，我在網(wǎng)上略有了解。我想說，如果是我，也會如您女兒一般對您進(jìn)行舉報(bào)。我這樣做，不僅是因?yàn)槟乃魉鶠檫`反了交規(guī)，更是因?yàn)楫?dāng)您開車載著家人時(shí)，那個(gè)接通的電話已經(jīng)將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。下面請?jiān)试S我和您談一談：生命關(guān)天，我們必須敬畏。

敬畏自我的生命，此生無悔。記得《古詩十九首》云：人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。每個(gè)人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們才更應(yīng)該對自我的生命心懷敬畏，不因任何外因而失去對它的尊重。陳先生，您在高速路上一邊開車一邊接聽電話，其實(shí)就是對自己生命的不負(fù)責(zé)。不由想起了那個(gè)“職業(yè)是是生病，業(yè)余是寫作”的殘疾作家史鐵生，當(dāng)他說出“微笑著，去唱生活的歌謠”時(shí)，當(dāng)他窮四年之功利用透析后的殘存時(shí)間寫下《病隙碎筆》時(shí)，當(dāng)他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時(shí)，陳先生，希望您能夠懂得，正像當(dāng)代詩人郭小川所說，“但愿每次回憶，對生命都不感到負(fù)疚”，敬畏自我的生命，可以讓我們無悔此生。

敬畏與自己相關(guān)的生命，此生有責(zé)。我們每個(gè)個(gè)體都與其他無數(shù)生命緊密相連，而這些與我們相關(guān)的生命，都是我們肩上的責(zé)任，我們需要對它們心懷敬畏?？?，那為了讓獨(dú)居的母親頤養(yǎng)天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，在提醒我們，敬畏親人的生命;觸，那落在為了給發(fā)燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告訴我們，敬畏愛人的生命;聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時(shí)吟出的“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗”的詩句，在教導(dǎo)我們，敬畏友人的生命。陳先生，您在高速路上一邊開車一邊接聽電話，其實(shí)也就是對坐在車上的與自己有關(guān)的人的生命的不負(fù)責(zé)。陳先生，您一定明白，只有當(dāng)我們因敬畏與自己相關(guān)的生命負(fù)起責(zé)任時(shí)，我們才可以俯仰無愧，坦然前行。

敬畏與自己無關(guān)的生命，此生崇高。陳先生，您只是知道高速路上還有其他車輛正在行駛的，可您卻在高速路上一邊開車一邊接聽電話，這其實(shí)就是對與自己無關(guān)的生命的不負(fù)責(zé)。魯迅說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”我想，如果我們還可以對與自己無關(guān)的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說的那樣：“我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。”如韓愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍“肯將衰朽惜殘年”;如新東方學(xué)校一般，為了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗費(fèi)巨大終獲民政部“中華慈善獎”。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們敬佩，正是因?yàn)樗麄兌寄軐δ切┡c自己無關(guān)的生命心懷敬畏，方能普施大愛，讓自己的生命清澈而崇高。#p#分頁標(biāo)題#e#

這紅塵，太污太苦太錦簇;這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您可以看到，當(dāng)今時(shí)代，食品安全隱患多多，醫(yī)患矛盾逐漸升級，老人跌倒無人攙扶，人們對生命的敬畏似乎越來越淡漠。然而，越是在這時(shí)，我們越應(yīng)該不斷自?。簩ψ晕业?、與自己相關(guān)或無關(guān)的生命，我們都要心懷敬畏。北宋大儒張載說：“為生民立命。”我真誠地希望您可以在今后的生活中將對生命的敬畏放在心頭，畢竟，生命對每個(gè)人都只有一次;畢竟，這是我們等過了無盡黑暗才睜開的雙眼;畢竟，這是一個(gè)不能停留太久的世界。陳先生，您說呢?

此致

敬禮!

明華

2015年6月7日

【原題】(2012大綱卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

周末，我從學(xué)?；丶?guī)椭赊r(nóng)活。今春雨多，道路泥濘，我挑著一擔(dān)秧苗，在溜滑的田埂上走了沒幾步，就心跳加速，雙腿發(fā)抖，擔(dān)子直晃，只好放下，不知所措地站在那里。媽媽在田里插秧，看到我的窘態(tài)，大聲地喊：“孩子，外衣脫了，鞋子脫了，再試試!”我脫了外衣和鞋襪，卷起褲腳，重新挑起擔(dān)子。咦，一下子就覺得腳底下穩(wěn)當(dāng)了，擔(dān)子輕了，很快就把秧苗挑到媽媽跟前。媽媽說：“你不是沒能力挑這個(gè)擔(dān)子，你是擔(dān)心摔倒，弄臟衣服，注意力不集中。脫掉外衣和鞋襪，就甩掉了多余的顧慮。”

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。)

【例文】

讓心靈輕裝上陣

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?”惠能和尚的一語箴言告訴我們：許多時(shí)候我們心中的擔(dān)心、憂慮與執(zhí)念，這些無形之物全化作有形的困難，讓我們深陷泥潭，躑躅不前;而我們只需讓心靈輕裝上陣，拋卻不必要的顧慮。無形之物終得無形，前路也將一片光明。正如挑著秧苗穿田埂，脫下多余的外衣與鞋子，便脫掉了多余的顧慮，使人心無旁騖，健步如飛。

讓心靈輕裝上陣，心無桎梏，打造出一片自由的天空。“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長。”大哉先生，他以失明之雙目，仍堅(jiān)持治學(xué)與任教，在心中打造一個(gè)光明自由之天堂。陳寅恪，以“獨(dú)立之精神，自由之思想”，垂范后世。他讓心靈輕裝上陣，失明奪去了他身體上的自由，卻奪不去他思想上的自由，他在失明狀態(tài)中口述出85萬字的《柳如是別傳》，他讓心靈輕裝上陣，政治運(yùn)動束縛了他生活的自由，卻縛不住他靈魂的自由，他在政治斗爭中仍默誦詩詞，保衛(wèi)心靈的寧靜。陳寅恪先生，心無桎梏，讓心靈輕裝上陣，方才成就了他一生的理念，“歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。#p#分頁標(biāo)題#e#

讓心靈輕裝上陣，心無雜念，守護(hù)心靈的寧靜。他在“采菊東籬下，悠然見南山”中看日升日落;他在“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”中與農(nóng)夫同樂;他在“死去何所道，托體同山阿”中看淡世間生死……他不為五斗米折腰，只為自然感動，為人性感動，他是深澗的一泓清泉，只為保存最本真的東西。他以愛丘山的本性，寫下了一首首對自然與本真的贊歌。陶淵明，讓心靈輕裝上陣，便拋卻了世俗雜念，以純粹的心靈感動了后世一代又一代的心靈。拋開雜念，讓心恢復(fù)本真與寧靜，眼睛里看見的就是穿越表象直達(dá)本質(zhì)的核心，而最本真的東西往往永恒。

讓心靈輕裝上陣，心無旁騖，你將收獲成功。他是NBA里最不受期待的亞裔球員，卻以基督教徒的虔誠之心熱愛著籃球事業(yè)，最終一鳴驚人。帶領(lǐng)尼克斯隊(duì)一舉拿下職業(yè)賽七連勝，一夜之間風(fēng)靡全球。他便是林書豪。別人只見他一鳴驚人后的光鮮，卻難以想象，正是他對籃球虔誠的熱愛，使他心無旁騖，以一顆輕松的心，去做每一次訓(xùn)練，打好每一場比賽。讓心靈輕裝上陣，便能擁有執(zhí)著和毅力克服層層極限，最終收獲成功。

王蒙說“不設(shè)防”，是心無雜念;孔子說“不義而富且貴，于我如浮云”，是心無桎梏。讓心靈輕裝上陣，便心無桎梏，心無雜念，心無旁騖，你便看到險(xiǎn)阻不能阻礙你的腳步，污濁不能玷污你的純潔，冷落不能湮沒你的光芒。讓心靈輕裝上陣，終走向光明終點(diǎn)。

二、縱向遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進(jìn)，這就是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問題，再分析問題，然后解決問題的思路，即體現(xiàn)了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。采用這樣的結(jié)構(gòu)方式，可以論點(diǎn)為中心點(diǎn)從前因后果或由表及里、由淺入深等多角度進(jìn)行線性思考。

“是什么——為什么——怎么樣”(“提出問題——分析問題——解決問題”)

“是什么”可理解為提出問題：或指明問題的實(shí)質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等;也可以是對論述對象作必要的解釋、說明等。

從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點(diǎn)的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點(diǎn)成立的理由，還是根據(jù)某個(gè)道理應(yīng)該怎么做。

一般說來，如果道理簡單，顯而易見，無須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章;如果“怎么樣”的問題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過或干脆不談。#p#分頁標(biāo)題#e#

“是什么——為什么——怎么樣”的思路是最有助于拓開思路的論證結(jié)構(gòu)模式。至于怎么用好這種模式，則關(guān)鍵在于靈活變通，根據(jù)實(shí)際情況確定“是什么”“為什么”“怎么樣”的各自的論述側(cè)重點(diǎn)。

【原題】(2016年浙江卷)閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。(60分)

網(wǎng)上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。

業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來，我們只需在家里安裝VR(虛擬現(xiàn)實(shí))設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場景：時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對面交流，時(shí)而在足球場上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場目擊者”…….

當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離?

對材料提出的問題，你有怎樣的思考?寫一篇論述類文章。

【注意】角度自選，立意自定。標(biāo)題自擬。不少于800字。不得抄襲，套作。

【例文1】

虛實(shí)之間，理性相待

虛擬現(xiàn)實(shí)為人類生活提供了極大的便利，豐富了我們的生活。然而虛擬終究是虛像，不能成為現(xiàn)實(shí)，更不能沉溺其中。安蘭德說：理性是不在任何法律、制度、社會規(guī)范下的一種道德。面對虛擬現(xiàn)實(shí)，我們要保持理性，與它保持適當(dāng)距離，生活在理性的蒼穹之下?！揪o扣材料，肯定虛擬世界的優(yōu)勢，但是我們不能沉浸其中。然后用名言導(dǎo)入，提出自己的觀點(diǎn)：用理性，與虛擬世界保持一定的距離?！?/p>

逸仙先生曾言：世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。面對日新月異的世界，坐在井底望天只會讓你更落后于時(shí)代。擁抱這個(gè)新時(shí)代吧，正如《天堂電影院》中所說：如果你不出去走走，你就會以為這是全世界。虛擬現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)的雖是幻影，但這將為人類社會打開全新的領(lǐng)域!《三體》中曾預(yù)言著將出現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)的游戲，而不久前在日本舉辦的Anime Japan讓這一預(yù)想成為現(xiàn)實(shí)!擁抱新世界是大勢所趨，生命需要嘗鮮來保持青春與活力?！緸槭裁矗恨q證闡釋虛擬世界是時(shí)代發(fā)展的必然，我們必須去接受的認(rèn)知】

但是如果選擇過分親近虛擬帶來的快樂，那么幻覺會替代視覺，所有的真實(shí)都將變成虛擬世界的代碼?！恫烁T》曾言：“世人為榮利纏縛，動日塵世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鳥笑，靜心焉而已。”理性會幫助我們留守心靈的純凈，保持內(nèi)心世界的真實(shí)。與虛擬世界保持適當(dāng)距離，能讓我們保持真實(shí)的自我，從自我的角度審視這個(gè)社會，讓社會籠罩在理性的蒼穹之下!虛擬能否變?yōu)?ldquo;現(xiàn)實(shí)”取決于我們的內(nèi)心是否干凈。顧城要讓人活得干凈，因?yàn)橹挥懈蓛舻男牟拍鼙３掷硇?，才能穿梭于虛?shí)之間而不被虛幻與泡沫纏縛了身心?！緸槭裁矗恨D(zhuǎn)折進(jìn)一步分析過分沉溺虛擬帶來的后果?！?p#分頁標(biāo)題#e#

而保持理性取決于我們自己。雨果曾說：“我寧愿靠自己的力量去打開我的未來，也不愿得有力者垂青。”讓我們打開未來的，是我們獨(dú)立的人格，高貴的尊嚴(yán)，以及時(shí)刻清澈的理性光輝。那些虛偽、虛榮都是外表光鮮內(nèi)心腐爛的蘋果。對于這些，盡早遠(yuǎn)離且離得越遠(yuǎn)越好。新世界中少不了浮夸與名利與誘惑，而保持一顆理智的心，透視世界的真實(shí)與虛幻亦是我們的使命。一如那句話“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”。這束光，也許就是穿梭于虛實(shí)之間，讓你在迷惘中不至于走失的理性之光吧!【指出怎么辦：用理性來把控虛與實(shí)的界限，做好迎接未來世界的準(zhǔn)備】

虛擬現(xiàn)實(shí)勢必會融入我們的生活，但絕不可能代替生活，虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限不容混淆。然而與虛擬保持適當(dāng)距離是理性引導(dǎo)下做出的抉擇。虛實(shí)之間，理性相待，可以讓科技彌補(bǔ)我們體驗(yàn)與感知的不足，亦可以讓我們得到真實(shí)世界里情感的寄托和靈魂的歸宿。虛實(shí)之間，請理性相待!【結(jié)尾：點(diǎn)題，總結(jié)全文】

【原題】(2016年上海卷)閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。(70分)

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評價(jià)他人生活變得越來越常見，這些評價(jià)對個(gè)人和社會的影響越來越大。人們對“評價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請寫一篇文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的思考。

要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字。

【例文2】

評價(jià)他人亦是考驗(yàn)自我

隨著智能手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、微博、微信的普及，你會將自己的生活曬于網(wǎng)絡(luò)，也會看到他人的生活，這讓人們對彼此生活的介入超過了以往任何一個(gè)時(shí)代，隨之而來的評價(jià)判斷，也是前所未有地活躍。如何正確評價(jià)他人的生活，如何面對他人對自己的評價(jià)，考驗(yàn)的都是自己靈魂的深度、道德的高度、價(jià)值觀的準(zhǔn)度。

其實(shí)，任何一個(gè)時(shí)代都有大智大慧的覺悟者，也有至死執(zhí)迷不悟的愚蠢人;有喪盡天良的人，也有良知猶存的人。面對他人的生活，我認(rèn)為首先應(yīng)有的態(tài)度是，不要隨意評價(jià)他人的生活。要知道，“不隨意”，正是自己嚴(yán)謹(jǐn)有度的人生態(tài)度的直接反映?！臼鞘裁础?/p>

“不隨意”，要求我們用善意和寬容去面對他人的生活，讓自己的內(nèi)心收獲一份溫暖。當(dāng)在新聞中看到貧困母親劉金霞為生病的女兒的一份“六一”禮物而到超市偷雞腿的事情時(shí)，有人認(rèn)為貧窮不應(yīng)成為偷竊的理由，也有不少人評價(jià)這位母親是“愛女心切”，更多的人時(shí)迄表示同情，為她捐款，用行動對她表達(dá)關(guān)愛。當(dāng)我們網(wǎng)善意和寬容去看待這件事時(shí)，才會發(fā)現(xiàn)，在她做的這件錯事中，這位可憐的母親有著太多被迫無奈的成分.而少有貪婪自私的因素，不同的人的評價(jià)也讓我們能夠理清什么是對，什么是錯，更明白法律不能觸犯，人心更應(yīng)向善。#p#分頁標(biāo)題#e#

“不隨意”，更要求我們學(xué)會冷靜思辨，既不—味點(diǎn)贊也不到處吐槽，要用心觀察和思考他人的生活。陜西安康市副市長李建民是一位為官清廉的好官，今年5月28日出差途中他突發(fā)疾病去世，引發(fā)廣泛關(guān)注。繼相關(guān)媒體曝出上千彬縣人自發(fā)悼念后，又有媒體報(bào)道：李建民逝世后，有人在他的老家志丹縣意外發(fā)現(xiàn)了“豪宅”——院子里有四個(gè)窯洞，他和哥哥一人兩個(gè);房間里還是水泥毛坯墻，唯一的電器是洗衣機(jī)。初看新聞，我們無一不為李市長的艱苦樸素點(diǎn)上一萬 個(gè)贊，這樣的“苦行僧”式生活在當(dāng)今實(shí)在難得。然而，當(dāng)我們深入了解這件事情之后，就會發(fā)現(xiàn)，這其中多多少少有媒體的“過度宣傳”。李市長的老家與他平時(shí)上班的地方相距數(shù)百公里，他一年不過也就回家?guī)状味?，既然都不怎么住，樸素些也在情理之中。用老家的破屋凸顯李建民的窮，看似褒揚(yáng)，但違背常情常理卻令其過猶不及，瓦解了個(gè)體形象的真實(shí)性。當(dāng)我們學(xué)會了冷靜思考，客觀評價(jià)他人，不人云亦云。

“不隨意”，還需要我們學(xué)會自我反省，看別人的生活，反觀自我，在反思中收獲和成長。目睹“中國式過馬路”，應(yīng)當(dāng)反思，我是不是能謹(jǐn)遵交規(guī)，抑或我也是其中一員?眼見丁錦吳在埃及盧克索神廟的浮雕上刻下“丁錦昊到此一游”，應(yīng)當(dāng)反思，這樣的不文明現(xiàn)象是否在自己身上發(fā)生過?看到無腿青年陳州徒手登頂五岳時(shí)付出的無數(shù)艱辛，應(yīng)當(dāng)反思，四肢健全的自己是否能有足夠的毅力面對生活中的種種不如意?要知道，思考和評價(jià)他人，就是對自己的素養(yǎng)和人生軌跡的自我審視和評價(jià)。在點(diǎn)贊和貶低之間，有了反思，我們才能找到自己思想的歸宿，找到自己人生觀的十字坐標(biāo)?！緩膶捜?、思辨、反省三個(gè)方面層層深入論述了如何做到“不隨意評價(jià)他人的生活”及這樣做的必要性】

作家梁曉聲先生期望中國人具有這樣的國民性格：植根于內(nèi)心的修養(yǎng);無需提醒的自覺：以約束為前提的自由;為別人著想的善良?；蛟S這正是我們面對別人生活時(shí)應(yīng)當(dāng)秉持的原則和應(yīng)有的態(tài)度吧!【運(yùn)用作家梁曉聲的話做結(jié)，指出怎么做即“評價(jià)他人生活”的原則】

三、正反對照式結(jié)構(gòu)

對照式，就是在中心論點(diǎn)提出之后，從正反兩個(gè)方面對中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。運(yùn)用對照式，目的是通過兩個(gè)方面的對照，突出說明其中一個(gè)方面的正確性，另一個(gè)方面只起烘托、陪襯的作用。使用這種結(jié)構(gòu)應(yīng)注意：

1.對比必須鮮明、強(qiáng)烈，通過是與非、功與過、榮與辱的對照，鮮明突出事物的特征。

2.在字里行間要滲透作者的褒貶、愛憎之情。#p#分頁標(biāo)題#e#

【原題】(2016年課標(biāo)卷甲卷)閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

【例文1】

“分?jǐn)?shù)至上”會導(dǎo)致錯誤的價(jià)值觀

有兩位同學(xué)：一位在拿滿分后，卻因下次成績稍有退步而挨了打;另一位則在不及格挨打后，在下一次因進(jìn)步到及格而受表揚(yáng)。這則漫畫看似簡單，實(shí)則折射出教育者單一的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)——以考試分?jǐn)?shù)的高低作為評價(jià)孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

一次、兩次或幾次的分?jǐn)?shù)便能反映一個(gè)人的真實(shí)水平，體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值嗎?答案是否定的。作為教育者，對孩子價(jià)值的評判，不能僅僅通過分?jǐn)?shù)來裁定。“分高者則優(yōu)，分低者則劣”，這是一種錯誤的“分?jǐn)?shù)至上”論。當(dāng)孩子的眼中只有分?jǐn)?shù)的時(shí)候，他們的價(jià)值觀也就貧乏得只剩分?jǐn)?shù)了。

錯誤的價(jià)值觀會導(dǎo)致畸形思想，引爆罪惡的彈藥。如果不是有唯我獨(dú)尊的價(jià)值觀，又怎么會有第二次世界大戰(zhàn)的發(fā)生?如果不是有金錢至上的價(jià)值觀，又怎么會有令人發(fā)指的毒奶粉、毒膠囊事件?如果不是有享樂至上的價(jià)值觀，又怎么會有那么多辱德敗行的貪官污吏?追求暴力，追求金錢，追求短暫快感的價(jià)值觀只能催生出無知甚至邪惡。

因此，我認(rèn)為，要摒棄“唯分?jǐn)?shù)論”的錯誤觀念，就要改變評價(jià)孩子的方式并引導(dǎo)孩子樹立正確的價(jià)值觀?！痉疵嬲撟C】

正確的價(jià)值觀是引領(lǐng)成功的航標(biāo)。正如孔子以仁愛孝悌為修身的原則，勾踐以艱苦奮斗為成功的契機(jī)，蘇武以忠貞愛國為心中不變的信仰，林俊德以國家事業(yè)為終身之責(zé)……他們閃光點(diǎn)雖不同，但實(shí)質(zhì)上都是追求精神上的富足——積極而又高尚的人生價(jià)值觀。就是在這樣的價(jià)值觀航標(biāo)下，孔子克己復(fù)禮成萬世師表;勾踐臥薪嘗膽終勝利復(fù)國;蘇武十九年的守貞持節(jié)得以流芳百世;林俊德也因至死都堅(jiān)守在工作崗位上而被評為“感動中國人物”……正是他們積極正確的價(jià)值觀使他們一往無前，堅(jiān)持心中所想，最終走出一條璀璨的成功之路?！菊嬲撟C】

教育最重要的就是培養(yǎng)“人”，而不是研制科技產(chǎn)品。一個(gè)人沒有“人”的意識，沒有正確的價(jià)值觀，成績再好，分?jǐn)?shù)再高，在我看來，這個(gè)人也是不成功的。學(xué)校和家庭教育是非常重要的教育領(lǐng)域，是培養(yǎng)學(xué)生(孩子)成“人”的素質(zhì)課堂，教育者的一言一行，一點(diǎn)一滴，都會讓自己的學(xué)生(孩子)有所熏陶。不以分?jǐn)?shù)的高低作為評判的唯一標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生(孩子)樹立正確的價(jià)值觀，應(yīng)該是每一個(gè)教育者肩負(fù)的責(zé)任。#p#分頁標(biāo)題#e#

【例文2】

“學(xué)霸”與“學(xué)渣”豈能用分?jǐn)?shù)衡量?

漫畫中，從100分到98分，左邊那個(gè)“學(xué)霸”得到的是一個(gè)掌印;而由58 到 61分，右邊那個(gè)所謂的“學(xué)渣”得到的卻是一個(gè)親吻。后者讓人覺得理所應(yīng)當(dāng)，但98分的掌印就讓人感到匪夷所思甚至不可理喻了。兩張?jiān)嚲聿煌?，對?yīng)的難易程度明顯不同，用上一張?jiān)嚲砑s分?jǐn)?shù)來評判下一次考試成績的好壞，顯然是不科學(xué)的，這也充分反映了“唯分主義”的論謂。

“唯分?jǐn)?shù)論”是當(dāng)今家庭教育的通病。北大“虎媽”、浙江“狼爸”，他們大都只關(guān)心孩子考的分?jǐn)?shù)高不高，能不能考上清華、北大等一線名校，可又有誰去反思類似復(fù)三乏毒蓮為學(xué)生呢?該學(xué)生是學(xué)習(xí)的天才，卻存在人格上的缺陷，這就是當(dāng)今“唯分?jǐn)?shù)論”的惡果。學(xué)生長期在缺乏人性關(guān)懷的環(huán)境中學(xué)習(xí)與成長，會造成他們?nèi)狈λ松腿烁竦淖鹬兀氖ι木次??！痉疵嬲撟C】

由此我想到了功利主義，即以功利作為人生第一信條。史鐵生曾說：“皈依不是一個(gè)地方，皈依是在路上。”人生的價(jià)值在于追求理想的過程，讓人不囿于分?jǐn)?shù)之間，不困于遏仄的自我天地。

反觀杭州某中學(xué)的“1+1”素質(zhì)教育工程，讓我們感受到了教育改革的春風(fēng)。這所中學(xué)在充分尊重學(xué)生自由選擇的基礎(chǔ)上，以興趣小組活動為載體，帶動學(xué)校的藝術(shù)、么育景賈教育，激發(fā)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，滿足學(xué)生個(gè)性化的選擇需求。校方跳出“唯分?jǐn)?shù)論”的怪圈，促進(jìn)孩子綜合素質(zhì)全面發(fā)展?！菊嬲撟C】

浮躁是現(xiàn)代人的通病，技術(shù)不斷更新，社會飛速發(fā)展，短短三百年間，社會已變得大不相同。飛速發(fā)展帶來的浮躁似乎是不可避免的。正是因?yàn)槿绱?，我們更要懷著一乏考?shí)、求真的心。林徽因說：“真正的平靜，不是遠(yuǎn)離車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”社會行學(xué)咬立該平心靜氣地對待考分，孩子不是考試機(jī)器，“唯分?jǐn)?shù)論”對孩子來說是不公平的，所以，“學(xué)霸”與“學(xué)渣”豈能用分?jǐn)?shù)衡量?

四、“起承轉(zhuǎn)合”或“起轉(zhuǎn)承合”法

“起”：開門見山，亮出中心論點(diǎn)。

“承”：緊承上文(從正面解決為什么的問題)。

“轉(zhuǎn)”：“進(jìn)轉(zhuǎn)”，推進(jìn)一步;或“反轉(zhuǎn)”，從反面論述。

“合”：總結(jié)全文。

1.“起承轉(zhuǎn)合”法

【原題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

20出頭的瑤族姑娘小卜，是瑤寨走出的第一個(gè)大學(xué)生。臨近畢業(yè)時(shí)，小卜犯難了：家里的父老鄉(xiāng)親希望她能回去做教師，傳播知識，為改變家鄉(xiāng)的貧窮狀況盡一份力;對小卜有錄用意向的一家著名外企，則鼓勵小卜加盟公司，發(fā)揮專業(yè)特長，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)生活;而小卜自己認(rèn)為當(dāng)前創(chuàng)業(yè)環(huán)境好，很想創(chuàng)辦一家民族服裝設(shè)計(jì)公司，實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢。

面對小卜的就業(yè)選擇，你會給出什么建議?請結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

【例文】

從吾心，盡吾力

你是否在夜闌時(shí)分聽到自己波瀾洶涌的雄心之海里最虔誠的呼喊?這些在眼眶里溢出的、眉目里涌現(xiàn)的夢想不正是我們要一生追逐的嗎?小卜這個(gè)瑤族姑娘，也應(yīng)該走在創(chuàng)業(yè)夢的黃金大道上?！酒穑簡柧溟_頭，避免平庸。針對材料直接給出“建議”，中心突出】

20出頭的年紀(jì)，和麥浪里搖曳的谷穗一樣值得期待。這個(gè)飽含未知與可能性的二十歲，是獨(dú)一無二的。“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。”年輕似乎是一種革命的王牌，給一切屬于這個(gè)名詞的人追逐夢想的權(quán)力。十九歲的孫楊成為了奧運(yùn)冠軍;二十歲的羅拉出了書拍了電影一夜成為北美洲大陸的一顆明星;二十歲的鄧紫棋在紅館開了演唱會成為香港諸多歌榜的榜首。 “你永遠(yuǎn)不會知道二十歲的自己可以有多成功，除非你去做。”小卜這個(gè)瑤族姑娘，用她服裝設(shè)計(jì)的天分能給這個(gè)創(chuàng)業(yè)時(shí)代帶來什么火花?我們可以滿懷期待。做自己想做的，聽從自己的內(nèi)心的聲音，是需要抓住機(jī)會的，所以我希望這個(gè)瑤寨里走出的第一位大學(xué)生，這個(gè)“第一人”，能在這個(gè)無畏的時(shí)代，抓住當(dāng)下，追逐夢想。【承：論述要堅(jiān)持“創(chuàng)業(yè)夢想”】

就好像玫瑰香濃而艷美，它的刺尖銳而繁多。逆流而上所要頂住的壓力是龐大而源源不斷的。面對窮困落后的故鄉(xiāng)，面對無憂無慮的就業(yè)機(jī)會，小卜心中的夢想似乎扎根也并沒有那么深。是的，逐夢之路未卜，或棘荊或泥濘，它并非安逸閑適，也可能滿足不了最多人的情況，但這是一份堅(jiān)定的深入骨髓的驅(qū)動力。蝸牛向葡萄藤上爬，大雁向南飛，一股內(nèi)心中滾燙炙熱的力量會驅(qū)動你無悔的奔跑，嵌在肉里的沙粒也能助你上高。馬云曾說：“你不是怕行動，你只是怕走了一條錯的路。”薄伽丘，這個(gè)出生繁榮富貴應(yīng)有盡有的富家少爺，面對家財(cái)萬貫，他無動于衷，但是后人將他的《十日談》與但丁的《神曲》做比。他生在無悔的文藝復(fù)興，驚天撼地的他在那樣萬艱阻力中完成了自己的夢。做好自己，做想做的自己，是勇者的選擇。小卜的選擇同樣艱難，但唯其艱難，方顯勇毅?！境校赫撌鰣?jiān)持“創(chuàng)業(yè)夢想”要不懼艱難】#p#分頁標(biāo)題#e#

“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”。報(bào)恩固然重要萬分，但錯過了合適的年紀(jì)、合適的時(shí)代，所有的回報(bào)都只能如浮云掠過。優(yōu)質(zhì)生活充滿吸引力，就如一張舒適的躺椅，但夢想令人向往，它是一張送你至浪尖的滑板。年輕的我們沖波擊浪，在波濤起伏中帶著成就與榮光再回故鄉(xiāng)，也不算遲。【轉(zhuǎn)：對比分析三種選擇，體現(xiàn)思辨】

年輕的我們未來又遠(yuǎn)又長，從吾心，盡吾力，到達(dá)了夢想這座燈塔，才能更好的劃向遠(yuǎn)方。小卜，其實(shí)你無須犯難，有年輕做靠山，就讓我們帶著夢想的光環(huán)，無畏一躍，搏擊長空。【合：收束全文，發(fā)出號召】

【原題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的方法，即給出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認(rèn)真的同學(xué)發(fā)紅包 此舉一出，學(xué)生沒一個(gè)逃他的課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好：此事傳出，該校老師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺得這種做法有新意。媒體報(bào)道后，卻引發(fā)爭議，有家長明確反對焦老師這種做法，認(rèn)為用錢引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，會讓教育變味。

對以上這件事你怎么看?請就焦老師、學(xué)生或家長的表現(xiàn)，表明自己的態(tài)度，闡述自己看法。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。

【例文】

巧用紅包，向教育功利化說“不”

《周易》有言：“易，窮則變，變則通，通則久。”某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生逃課缺勤，班級學(xué)習(xí)氛圍懶散懈怠，針對這些現(xiàn)象，焦老師大膽推陳出新：利用微信紅包來吸引學(xué)生，讓他們重新回到課堂。此舉成效顯著，影響甚大，但有一部分家長卻不以為然，他們認(rèn)為此舉會致使教育朝著功利化的方向發(fā)展。筆者認(rèn)為家長的這種想法未免太過武斷?！酒穑汉喴牧?，表明觀點(diǎn)】

金錢獎勵作為一種激勵手段，往往能取得立竿見影的效果，從秦朝的商鞅變法中便可見一斑。商鞅為了秦國軍事的強(qiáng)大，實(shí)行了“獎勵軍功，按功受爵”的措施。這個(gè)措施一實(shí)行，便激勵了秦軍。為了軍功，秦軍在戰(zhàn)場上非常驍勇善戰(zhàn)。因善戰(zhàn)，秦軍被人稱為“虎狼之師”。秦軍戰(zhàn)斗力的增強(qiáng)，為秦國統(tǒng)—六國奠定了雄厚的基礎(chǔ)。焦老師通過給學(xué)生發(fā)微信紅包的方式來吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有新鮮感和目標(biāo)，從而對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。這種做法，和我們兒時(shí)的“小紅花”和“獎狀”有異曲同工之妙處，也與以后孩子就業(yè)時(shí)的作績效有關(guān)聯(lián)之處。因此，我們不能一棍子打死所有跟錢相關(guān)的舉動。正所謂“君子愛財(cái)，取之有道”，光明正大地用自己的努力換來的錢財(cái)，并無可指責(zé)之處，只有那些為了追求財(cái)富而無視道德與法律的人才是真正功利的人?！境校号e古例論證紅包進(jìn)課堂這件事情是一種激勵手段】#p#分頁標(biāo)題#e#

隨著近幾年道德的潰敗和金錢至上風(fēng)氣的甚囂塵上，教育也逐漸蒙上了一層塵土氣與銅臭氣。人們開始警覺并不斷反思這些情況，故而，家長的擔(dān)心亦可理解。然而，呼吁理性對待金錢并不是將孩子武裝成“金錢絕緣體”，而學(xué)校也不可能成為世界經(jīng)濟(jì)大潮中的象牙塔。只有正確認(rèn)識金錢在我們的生活中發(fā)揮的作用，才可從根本上阻止孩子朝著功利的方向發(fā)展?！境校夯乜鄄牧?，點(diǎn)明金錢獎勵不存在功利不功利問題】

金錢獎勵或其他獎勵在當(dāng)今社會生活中并不少見。高校里的獎學(xué)金、奧運(yùn)會的金牌、見義勇為者的金錢獎勵、西方國家家庭中流行的金錢獎勵法……合理的獎勵、合理的金錢安排，只是教育上的一些激勵手段，與教育的本質(zhì)并無太大聯(lián)系。我們不能將自己對金錢的誤解強(qiáng)加在任何領(lǐng)域，認(rèn)定只要用了金錢，整件事情就會變味。【承：舉現(xiàn)代例進(jìn)一步論證金錢獎勵是一種有效手段】

當(dāng)然，焦老師紅包教學(xué)的方式不可能長久維持下去。因?yàn)椋晃粚W(xué)生長期的學(xué)習(xí)熱情并不能完全被金錢點(diǎn)燃。因此，家長們與其盲目地批評焦老師的教學(xué)方法功利，不如嘗試著讓自己的孩子明白：學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，金錢獎勵只是激勵他們學(xué)習(xí)的手段。只有教會他們真正理性地對待金錢，才能讓他們在當(dāng)下乃至未來有正確的金錢觀?！巨D(zhuǎn)：指出老師做法的不足，從反面論證自己的觀點(diǎn)】

焦老師巧用紅包一舉，是有創(chuàng)造力的教學(xué)方式的萌芽，是高科技時(shí)代下的產(chǎn)物。請家長們不要戴著有色眼鏡來看待這一事件，因?yàn)檫@件事本是一種創(chuàng)新，與功利無關(guān)?！竞希簩€(gè)例拓展到社會，由特殊到普遍，引人思考】

2.“起轉(zhuǎn)承合”法

【原題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

在某高中學(xué)校校園的“交通安全宣傳教育”櫥窗中，宣傳文字內(nèi)容配有一張慘烈的車禍現(xiàn)場圖片。小王同學(xué)就此上書校長，認(rèn)為學(xué)校里的安全教育宣傳“給圖給真相”用意雖好，但視覺沖擊力太強(qiáng)，不太適宜，建議另換其他圖片，如漫畫等。校長回復(fù)說，漫畫太“溫馨”，不能給人多少觸動;人的生命只有一次，安全教育宣傳，只有 “觸目”才能“驚心”。當(dāng)然，也歡迎大家提出更加完善的建議。

校園安全宣傳是“溫馨提示”好，還是“觸目驚心”好?同學(xué)們展開了熱烈地討論并提出了各自的看法或建議。

如果你是該校學(xué)生，也參與這場討論，那么，你的立場是什么?或者對此有什么具體建議?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、看法或建議。#p#分頁標(biāo)題#e#

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫作任務(wù)。

【例文】

“驚心”不如“溫馨”

有人被壓在車下，四濺的鮮血混著腦漿;有人被抬上擔(dān)架，一只血跡斑斑、裹著塵土的手從蓋著的白布里露了出來;滿臉鮮血的孩子放聲哭泣;失去親友的人們神情恍惚……將這些真實(shí)且粗暴的畫面放在學(xué)校的宣傳欄里，以達(dá)到安全教育的目的，我覺得這是不可取的。我認(rèn)為，安全教育還是要多一點(diǎn)溫馨、少一點(diǎn)粗暴，尤其是針對學(xué)生這一群體時(shí)，更應(yīng)當(dāng)“潤物細(xì)無聲”，而不是簡單粗暴。【起】

觸目驚心的圖片有它的好處。慘烈的場景一定會給人的視覺造成一定的沖擊，這樣—來，人們就會長久性地記住它，在碰到類似事件時(shí)便會更加小心，但這些圖片對視覺造成沖擊的同時(shí)，也一定會給人的心靈留下巨大的陰影，看了圖片之后身體不適者有之，夜不能寐者有之，畏懼過馬路者亦有之。有的圖片成年人看了尚且難以承受，更不要說心靈較為脆弱的未成年人了。如果安全教育的成功是建立在人的心理陰影之上的，那這樣的安全教育也就顯得過于粗暴了。【轉(zhuǎn)：闡述圖片驚心好處之余，將矛頭指向其弊病】

所以，不論是宣傳畫，還是宣傳片，都要充分考慮大眾的承受范圍。發(fā)布者或許認(rèn)為真實(shí)的圖片和視頻可以引起人們的重視，如果使用漫畫這一類方式，人們會更關(guān)注漫畫畫得如何，而不是將目光放在案件本身。換個(gè)角度想想，使用真實(shí)圖片與視頻也未嘗不可，但要注意選擇，選擇一些真實(shí)但可以讓人接受的照片，或者將血腥的地方打上馬賽克，這樣的方式其實(shí)都是可以的。多一點(diǎn)溫馨，少一點(diǎn)粗暴，這樣的宣傳方式，大眾接受起來也會更加容易一些。【承：不局限于論述“虛構(gòu)漫畫”和“真實(shí)圖片”哪一種更適合校園安全宣傳，而是指出兩種形式各有利弊，體現(xiàn)思辨性】#p#分頁標(biāo)題#e#

當(dāng)今教育，應(yīng)當(dāng)柔化，循循善誘往往比強(qiáng)硬施加更有效果。“潤物細(xì)無聲”的宣傳遠(yuǎn)比狂風(fēng)暴雨式的恐嚇更有可取之處!【合】

五、引議聯(lián)結(jié)法

引簡潔(簡引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明) 議充分(明析原因、直指危害、闡明意義)

聯(lián)緊扣(正反對比、假設(shè)因果、點(diǎn)面層進(jìn)) 結(jié)點(diǎn)題(尋找對策、倡議勸勉、呼吁號召)

【原題】(2015年全國卷1)

【例文1】

給高速交警的信：最差的處罰

高速交警：

你好!

今天，你們的官方微博推送了一個(gè)案例：因父親總是在高速路上開車時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳通過微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親，警方核實(shí)后，依法對老陳進(jìn)行了教育和處罰。

對警方公開這一案例的做法，我表示反對。【引材料，亮觀點(diǎn)】

老陳開車時(shí)接聽電話，無論是在高速公路還是市區(qū)道路，都是不對的，因?yàn)檫@種行為會對交通安全產(chǎn)生不利影響，非常容易造成交通事故。

小陳向警方舉報(bào)父親，雖然是因?yàn)閷掖蝿裾f無效，“迫于無奈，更出于生命安全的考慮”，但是不妥的。

警方依法處罰交通違規(guī)行為是對的，但公開這種“子女舉報(bào)父親”的行為是錯誤的?！咀h：指出三方錯誤之處】

難道舉報(bào)違法行為還有什么不妥當(dāng)嗎?

回答這個(gè)問題前，我們先說一個(gè)故事。春秋時(shí)期，孔子周游列國，遇到葉公。葉公對孔子說：“我的家鄉(xiāng)有一個(gè)直率坦白的人，父親偷了羊，他便去告發(fā)父親。”孔子說：“我的家鄉(xiāng)直率坦白的人與你所說的不同：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。直率坦白就在這里面了。”

“父為子隱，子為父隱”，這是孔子認(rèn)為的“直”。漢律中，孔子的這一道德評價(jià)上升為法律，成為定罪量刑的一條原則，后世一直延續(xù)。

為什么親親相隱?很簡單，社會是由一個(gè)個(gè)家庭組成的，家庭是以血緣為紐帶的，家人之間理應(yīng)親密無間，如果親人之間相互檢舉揭發(fā)，相互猜忌、防范，社會何來穩(wěn)定?

當(dāng)然，即使古代的親親相隱，也并非要隱瞞所有的問題，謀逆等重罪不包括在內(nèi)。也就是說，重大原則問題之外，是鼓勵親親相隱的。

警方在微博這一公共平臺上公布交通違章案例，既是普法也是警示。但公布“子女舉報(bào)父親”最終使父親被法律追責(zé)，無疑是在鼓勵這種行為，從眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊看，確實(shí)產(chǎn)生了這種的效果?！韭?lián)：正面舉例】

幾年前，有部門以加強(qiáng)反腐為名，鼓勵小學(xué)生舉報(bào)公務(wù)員父母在家收禮的活動，在廣泛質(zhì)疑聲中被叫停。違反社會倫理、造成親情疏離的行為，無論打著多么高尚的旗號，都是不應(yīng)該鼓勵和提倡的。#p#分頁標(biāo)題#e#

執(zhí)法者對違法者的批評，應(yīng)考慮其社會效果，更應(yīng)在法律框架下進(jìn)行，未經(jīng)定罪就在公共平臺上廣泛傳播的做法也是應(yīng)該擯棄的。

回到女大學(xué)生舉報(bào)父親開車打電話上，解決這一問題的方法有很多。比如，電話來時(shí)，女兒可以替父親接聽，有什么問題向父親轉(zhuǎn)述;或者把車停到安全的地方，再給對方回復(fù)。【聯(lián)：反面舉例】

所謂屢勸不聽，多半是勸說者不能擊中要害，觸動對方的靈魂。所有選擇中，向警方舉報(bào)都是最差的?！窘Y(jié)：點(diǎn)題】

明華

2015.6.7

【原題】(2016年課標(biāo)卷甲卷)

【例文】

懷容誤之心，成大美格局

稚童滿心歡喜地握著獲得滿分的答卷，卻未曾料想一次的完美竟成了次次需好的重壓;頑子手持及格邊緣的分?jǐn)?shù)，因著分毫之差卻享受截然相反的待遇?？此铺觳畹貏e的境況，其本質(zhì)卻都是家長對失誤所持的絕對否定態(tài)度?！疽?/p>

殊不知，這種所謂的“賞罰分明”“因材施教”，不過是家長自私地將孩子的失誤看作天理難容的禍患。人非圣賢，孰能無過?家長與其一味強(qiáng)壓孩子失誤的苗頭，最終得到畏葸不前的“絕對安全”，不如懷著容誤之心，以寬容的態(tài)度包納孩子的錯誤，鼓勵他以溫暖和繼續(xù)向前的勇氣。【議】

“蓋余之勤且艱若此。”大儒宋濂少時(shí)即嗜學(xué)，當(dāng)他趨百里外，跟隨鄉(xiāng)之先達(dá)學(xué)習(xí)時(shí)，也曾不斷地援疑質(zhì)理。試想鄉(xiāng)野小兒，立侍于尊者之左右，又怎么會沒有一絲失誤?倘若先達(dá)亦如漫畫中的家長，對宋濂的失誤毫無包容，宋濂又怎能在一步一步的完善中終成大儒?溫暖的容誤之心，讓一個(gè)貧困學(xué)子獲得了繼續(xù)向前的勇氣，卒獲有所聞，于歷史長河中留其身影?！韭?lián)：正面舉例】

誠然，孩子進(jìn)步應(yīng)當(dāng)鼓勵，落后理應(yīng)懲戒，但一味地用模式化的標(biāo)準(zhǔn)賞罰，不過是機(jī)械生硬地重復(fù)既定的步驟。這樣的方法可以培養(yǎng)出一個(gè)毫無差錯的“機(jī)器”，但卻摧毀了一個(gè)心思敏銳、富于創(chuàng)新的生命。家長唯有在懷著容誤之心的前提下，對孩子的失誤進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)勸，才能助其終成大美之格局?！韭?lián)：辯證分析】

管夷吾舉于士時(shí)，若無鮑叔牙對其之前過錯的容納與規(guī)勸，他又怎能在東周列國的舞臺上嶄露頭角，成就千秋史名?“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。”負(fù)荊請罪的故事千古流芳，正因相如之容誤，方有趙國文武雙全的王者格局。古往今來，身清如玉、毫無瑕斑的完人少之又少，更多的是那在容誤之心與規(guī)勸之言下抬頭向前，于容誤之人的溫暖和寬厚中成就大美格局的“非滿分學(xué)生”。【聯(lián)：排例論證】#p#分頁標(biāo)題#e#

日漸數(shù)字化的當(dāng)今社會，越來越多的人如同漫畫中的家長，極端化地追求完美無缺，對任何水平線之下的孩子的失誤采取零容忍態(tài)度。然而，無誤不等于無缺。幸福華麗的生命姿態(tài)，只有在容誤的溫暖中才可肆意伸展。

愿吾輩定性明心，以包容之心態(tài)對待世間萬物;愿孩童持卷回家時(shí)，迎來的并非純功利的計(jì)較，而是包容失誤、帶來勇氣的溫暖;愿容誤之雅量存于萬眾心中，如此，則大美之世，可計(jì)日而待也?！窘Y(jié)：呼吁展望】

【原題】(2015年湖南卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文(60分)

有一棵大樹，枝繁葉茂，濃蔭匝地，是飛禽、走獸們喜愛的休息場所。飛禽、走獸們經(jīng)常講它們旅行的見聞。大樹聽了，請飛禽帶自己去旅行，飛禽說大樹沒有翅膀，拒絕了。請走獸幫助，走獸說大樹沒有腿，也拒絕了。大樹決定自己想辦法。它結(jié)出甜美的果實(shí)，果實(shí)里包含著種子。飛禽，走獸們吃了果實(shí)，大樹的種子就這樣傳播到世界各地。

請根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。

【例文】

天無絕人之路

參天古木不僅繁茂昌盛、哺育生靈，更是用智慧告訴我們：天無絕人之路，只要有夢想，只要想辦法，夢想就會照進(jìn)現(xiàn)實(shí)?！疽汉喴劣^點(diǎn)】

大樹的綠蔭濃濃，為生靈送來涼意。大樹的夢想是旅行，偉大的它卻不能完成自己的夢想，飛禽嫌它沒有翅膀，走獸嫌他沒有腳和腿，斷定它不可能旅行，自身?xiàng)l件的先天不足似乎注定無法旅行。于是大樹想出了辦法，結(jié)出累累碩果，為生靈帶去甘甜。天無絕人之路，夢猶在，路就在，當(dāng)飛鳥曾將它的果實(shí)傳播到世界每一個(gè)角落時(shí)，它的旅行之夢實(shí)現(xiàn)了。人生旅途亦像大樹，追夢途中有坎坷，那就想辦法跨越，自身?xiàng)l件不足，那就想辦法創(chuàng)造條件，天無絕人之路。拿破侖說過，困難要靠自己克服，障礙要靠自己沖破，在我的字典里沒有“難”字?！咀h：在評議材料基礎(chǔ)上細(xì)化論點(diǎn)】

夢想的實(shí)現(xiàn)在于創(chuàng)造出實(shí)現(xiàn)夢想的條件。要實(shí)現(xiàn)夢想，就要想出切合實(shí)際的辦法。盡人皆知的阿里巴巴首席執(zhí)行官馬云，有著宏偉的夢想。他與常人不同的是，他不僅有夢想，更有實(shí)現(xiàn)夢想的辦法。他的辦法就是為他人，為合作者創(chuàng)造財(cái)富，正像他自己所說的，我不是賺別人的錢，而是鋼珠別人賺錢。正是他想出了互惠互利的辦法，所以他的事業(yè)迅猛發(fā)轉(zhuǎn)起來，2015年雙十一，他的天貓購物銷售額達(dá)到970億元。如果他不是既有夢想，又有切合實(shí)際的解決方案，他就不會在夢想的道路上越走越遠(yuǎn)?？梢姡氤鲛k法，創(chuàng)造出條件是夢想之旅的鋪路石。#p#分頁標(biāo)題#e#

古往今來，許多人想出辦法，創(chuàng)造出條件，取得了成功。最著名的是三國時(shí)期的蜀國軍師諸葛亮，當(dāng)魏國大軍從水上進(jìn)犯吳國的時(shí)候，吳國的箭只嚴(yán)重不足，于是就有了諸葛亮"草船借箭”的故事，從魏國船上借來了“十萬只箭”;赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮巧借東風(fēng)，“欲破曹軍，須用火攻。萬事俱備，只欠東風(fēng)。”諸葛亮裝模作樣地上壇作法，要“借東風(fēng)”。到了作戰(zhàn)那天，果然東南風(fēng)大起，周瑜乘機(jī)發(fā)動進(jìn)攻，火燒連營，一舉擊攻了曹軍。

正像毛澤東所說，我們的任務(wù)是過河，但是要先解決橋的問題。想辦法，才能夠創(chuàng)造出條件，讓夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。事實(shí)正是這樣，一事當(dāng)前，一個(gè)夢想當(dāng)前，自己的力量總有不夠的時(shí)候，自己的條件總有不足的時(shí)候，但是也總會面臨著一定的環(huán)境和條件。所說的想辦法，就是從主觀與客觀的聯(lián)系當(dāng)中找到解決問題的方法，從而達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。正像荀子在《勸學(xué)篇》中所說的，“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”。【聯(lián)：舉古今事例論證觀點(diǎn)】

飛禽和走獸靜止地看問題，只知其一，不知其二。大樹拼命生長，結(jié)出更多的果實(shí)，到達(dá)了更遠(yuǎn)的地方;人們勇往直前，利用環(huán)境創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)了心中的夢想。天無絕人之路，有了辦法，夢想走向遠(yuǎn)方?！窘Y(jié)：回歸材料，總括全文】