廣西戴氏教育 來源：互聯(lián)網(wǎng) 時間:2021-05-16 14:15:05 點擊：10次
元朝時期，在對待漢人的習(xí)俗方面，草去了非常寬松的政策，甚至沒有要求漢人“剃發(fā)易服”，這與清拆時期比起來，真的是非常寬松的政策了。清朝時期，要求漢人也是和滿清人一樣，留長辮，而且在一些重要的職位上，也是由滿人擔(dān)任，對于漢人的忌憚非常的大，當(dāng)然后來這一現(xiàn)象有所緩解。而元朝當(dāng)時的這些政策的實施是基于什么樣的考慮呢?
蒙元沒有實行“剃發(fā)易服”的民族壓迫，關(guān)鍵就在于開國皇帝忽必烈的身上。
忽必烈在成為蒙古帝國的汗王前，是蒙哥汗親授的總理漠南漢地軍政的一把手。他在治理漢地期間，得到了一大批漢族文人的相助，深受漢文化的影響。
不僅如此，忽必烈在蒙哥汗的要求下，不僅出兵滅了大理國，還擔(dān)任了蒙古伐宋的東路軍總指揮，這一切都少不了漢人的參與。
公元1259年，蒙古帝國汗王蒙哥死在四川釣魚臺下，繼任者是阿里不哥，這就引起了忽必烈的不滿。
因為阿里不哥能坐上蒙古帝國的汗位，得益于鐵木真制定的汗位繼承制，而不是他本身的功勞。
所以，忽必烈心里是看不起阿里不哥的，擇決之后，忽必烈于公元1260年在蒙古部分諸王和漢族豪強、儒士的擁戴和支持下，在開平即汗位，建元中統(tǒng)，并依靠其治下的漢地人力、物力打敗了阿里不哥，成為了蒙古汗王。
可以這么說，如果不是有漢地的基礎(chǔ)保障，這場蒙古帝國內(nèi)部的利益、權(quán)勢再分配，忽必烈不一定能勝利，因為他違背了成吉思汗鐵木真的遺愿。
事實上，支持忽必烈的蒙古貴族畢竟是少數(shù)，而且大都是被冊封在漢地的貴族。而真正坐鎮(zhèn)蒙古草原的傳統(tǒng)貴族，幾乎都是支持阿里不哥的，他們是蒙古傳統(tǒng)的維護者。
正因為如此，讓忽必烈看到了漢文化的強大，而漢地的財富也讓他有足夠的信心可以收服草原那些頑固分子的心，所以他要相對性地討好漢人，維護自己的統(tǒng)治。
基于這些理由，忽必烈為了讓漢族安心，所以沒有過分地采取民族壓迫政策，比如剃發(fā)易服。
同時為了照顧漢族百姓的情緒，忽必烈接受了儒士的提議，于1271年取《易經(jīng)》中的“大哉乾元”之義，改國號為大元，以大都為國都，正式以正統(tǒng)王朝的身份統(tǒng)治華夏。
當(dāng)然，忽必烈盡管沒有采取過激的行為，但畢竟還是有局限性的，他拒絕科舉取士，也使得很多文人儒士歸隱山林，不愿意為元朝效力。
這種情況持續(xù)到元仁宗才結(jié)束。延祐元年公元1314年，堅持漢化的元仁宗為了進一步加強統(tǒng)治，恢復(fù)了科舉取士，史稱“延祐復(fù)科”。
這一措施，才真正讓那些隱居的宋朝大儒們認(rèn)為蒙元脫下了野蠻的獸皮，穿上了文明的大衣，才紛紛出山為元政府效力。
以致朱元璋建立明朝后，還有很多漢族文人還以大元遺老自居，不愿為明朝服務(wù)，這種輪回確實驚奇!
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