天津靜海區(qū)12月份的四校聯(lián)考語(yǔ)文，整體分析試卷的內(nèi)容占比，其實(shí)更多地市在考察基礎(chǔ)的知識(shí)，這一類的知識(shí)考察一直是語(yǔ)文考試所遵循的一個(gè)原則，但是這次考察的內(nèi)容也是基礎(chǔ)知識(shí)頗多的，所以總體難度較小。在考察基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)候，命題人是結(jié)合閱讀理解里穿插考察基本字詞的知識(shí)，所以對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)掌握比價(jià)薄弱的考生在最后的階段還是需要惡補(bǔ)一下的。

相關(guān)鏈接：靜海區(qū)2019屆高三四校聯(lián)考語(yǔ)文參考答案

第Ⅰ卷

注意事項(xiàng)：

本卷共12小題，每小題3分，共36分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

一、(12分)

閱讀下面的文字，完成1～2題。

你說(shuō)你很迷茫，找不到辦法，不敢 ，只能坐以待毖，甘心平庸。我說(shuō)，別找借口，無(wú)非是懶罷了。哪里有那么多的迷茫?你其實(shí)該捫心自問(wèn)：我真的努力了嗎?不要說(shuō)什么選擇比努力重要，不能站在一個(gè)高點(diǎn)，哪里有什么好方向給你選擇?如果你懶得去做事，那不是你不忙，而是你壓根就不想忙。明明是“懶得做”，卻違心地說(shuō)“不喜歡”，不過(guò)是慰藉自己的理由。所有的迷茫，都應(yīng)歸咎于懶——懶得努力，懶得上進(jìn)，所以，考試不行，工作不好，各種差勁和不如意，卻還在推委，找個(gè)別的理由，然后 ，多可悲!

別人發(fā)奮圖強(qiáng)，你在偷懶。你假裝所有人都跟你一樣迷茫，然后就 地偷懶，而且認(rèn)為別人的努力是 ，甚至天真地以為自己得了便宜。卻不知道，其實(shí)在努力的路上，許多人是非常開心的;而偷懶的人只能獲得短暫的安逸，以后卻要千百倍地償還。有人說(shuō)：努力了也不一定有結(jié)果，的確，但是下一句呢?不努力一定沒(méi)有結(jié)果。一切都是因果，你不努力，大概律事件就是，你最后得到的是最差的結(jié)果。

1.語(yǔ)段中加點(diǎn)字的字音和字形，全都正確的一組是( )

A.壓(yà)根 差勁(jìng) 償(cháng)還 坐以待毖(bì)

B.違(wěi)心 短暫(zàn) 推委(wěi) 甘心平庸(yōng)

C.歸咎(jiū) 安逸(yì) 概律(lǜ) 捫心自問(wèn)(mén)

D.結(jié)果(jié) 便宜(pián) 慰藉(jiè) 發(fā)奮圖強(qiáng)(fèn)

2.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)

A.輕舉妄動(dòng) 得過(guò)且過(guò) 心安理得 自討苦吃

B.輕舉妄動(dòng) 虛應(yīng)故事 理所當(dāng)然 作繭自縛

C.草率行事 虛應(yīng)故事 理所當(dāng)然 自討苦吃

D.草率行事 得過(guò)且過(guò) 心安理得 作繭自縛

3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

A.《光明日?qǐng)?bào)》作品屢次入選高考題成為人們最近談?wù)摰脑掝}，細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)該報(bào)的四篇作品成為2017年浙江卷、山東卷、北京卷的試題。

B.調(diào)查結(jié)果顯示，“看病難、物價(jià)漲、房?jī)r(jià)高”的民生問(wèn)題，已連續(xù)三年成為專家提出意見最多的焦點(diǎn)問(wèn)題。

C.許多國(guó)家元首親自參加“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，肯尼亞總統(tǒng)肯雅塔剛到北京雁棲湖國(guó)際會(huì)議中心時(shí)，許多人還不認(rèn)識(shí)。

D.廖俊波同志的事跡真實(shí)質(zhì)樸，感人至深，體現(xiàn)了他為民服務(wù)、清正廉潔、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿犯?，成為深?ldquo;兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育提供了生動(dòng)教材。

4.下列文化、文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.“庖丁”是人名，其中“庖”是職業(yè)，“丁”是名字。這種取名字的方法在先秦較為普遍。

B.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖刺配滄州，這里的“刺配”指的是臉上刺字，發(fā)往遠(yuǎn)地充軍。“刺”是古時(shí)的肉刑，在罪犯額面或肌膚上刺字，用墨染上顏色。

C.《史記•鴻門宴》里“使子?jì)霝橄?rdquo;中的“相”與《后漢書•張衡傳》里“出為河間相”中的“相”是同一種官職。

D.明清時(shí)期的小說(shuō)代表了我國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作的最高成就，其顯著標(biāo)志是創(chuàng)出了《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》等多部長(zhǎng)篇小說(shuō)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

二、(9分) 閱讀下面文字，完成5～7題。

詩(shī)歌起源的探討同藝術(shù)起源的探討一樣，曾困擾著一代又一代的學(xué)者。時(shí)至今日，用思維與文化的眼光重新考慮這一課題，似可區(qū)分出詩(shī)歌的二重起源——圣詩(shī)與俗詩(shī)，分別加以探討，可以避免許多糾纏不清的死結(jié)，使問(wèn)題逐步明朗化。

簡(jiǎn)單地講，圣詩(shī)指服務(wù)于宗教信仰和禮儀活動(dòng)的詩(shī)歌唱詞，如祭祀歌詞、咒詞、祝禱之詞、招魂曲詞等等。圣詩(shī)起源較早，當(dāng)與人類法術(shù)思想的成熟和語(yǔ)言的發(fā)生同步。各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩(shī)歌作品，如古印度《畎陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿維斯塔》、希伯來(lái)《圣經(jīng)》中的詩(shī)篇、古埃及的《阿維斯塔》中的詩(shī)作、蘇美爾和巴比倫文明中的頌神詩(shī)與創(chuàng)世史詩(shī)《艾努瑪·艾利什》、古希臘文明中大部失傳了的詩(shī)體啟示錄等，便都是因及時(shí)見諸文字記載而保存至今的圣詩(shī)。俗詩(shī)是相對(duì)圣詩(shī)而言的，泛指一切與宗教信仰并無(wú)直接關(guān)聯(lián)的民間歌謠、韻語(yǔ)唱詞等。俗詩(shī)的起源從理論上講，當(dāng)與圣詩(shī)不相上下，同樣以人類語(yǔ)言能力的發(fā)生為前提。但由于二者在初民意識(shí)形態(tài)中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗詩(shī)大都因?yàn)闊o(wú)法及時(shí)記錄為文字而湮沒(méi)無(wú)聞了。《詩(shī)經(jīng)》中的“頌”與“風(fēng)”，大致相當(dāng)于這里所說(shuō)的“圣詩(shī)”與“俗詩(shī)”，而“雅”則介乎二者之間。

圣詩(shī)與俗詩(shī)雖同樣古老， 但其內(nèi)容和形式卻各具特色，相互之間既有影響作用，又明顯地屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物。圣詩(shī)的溯源研究實(shí)際上必然屬于宗教文化的范疇。俗詩(shī)的根源則在于世俗文化，尤其是民間的文化。隨著從原始到文明的演進(jìn)，許多本來(lái)作為宗教信仰對(duì)象的圣詩(shī)逐漸向世俗化方向轉(zhuǎn)變，也就是從固定于儀式場(chǎng)合演唱的歌詩(shī)向非信仰的、文學(xué)性的說(shuō)唱詩(shī)轉(zhuǎn)變。我國(guó)境內(nèi)許多少數(shù)民族現(xiàn)存的具有史詩(shī)性質(zhì)的作品一一以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的長(zhǎng)敘事詩(shī)，似可看作由儀式性的圣詩(shī)脫胎而來(lái)的產(chǎn)物，但它們同世俗的抒情歌詩(shī)并不同源。安德魯·蘭的看法是，應(yīng)區(qū)分民歌與史詩(shī)的不同來(lái)源，他說(shuō):“民歌有長(zhǎng)時(shí)期和普遍的流傳是可以證明的;這些歌，是從民眾嘴里和心里出來(lái)的，同那些藝術(shù)詩(shī)，由于貴族為得到一種只有他們能有的那種史詩(shī)而生的，可以說(shuō)是正相反。”

按照這種看法，民歌出自民間，反映的是民眾的世俗心聲;史詩(shī)出自貴族，是個(gè)人性詩(shī)作的濫觴。如果參考當(dāng)代人類學(xué)和民俗學(xué)的研究成果，我們可以進(jìn)-一步確認(rèn)，安德魯·蘭所區(qū)分的兩類源頭實(shí)際上正是“圣”與“俗”的區(qū)別。

與史詩(shī)相對(duì)的民歌或歌謠之所以具有充分的世俗特性，是因?yàn)樗鼈兂鲎赃h(yuǎn)離宗教圣事的民間下層階級(jí)。所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”，說(shuō)的正是下層民歌創(chuàng)作的情況，與“美盛德”的宗教詩(shī)和史詩(shī)顯然大異其趣。 (摘編自葉舒憲《詩(shī)經(jīng)的文化闡釋:中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)生研究》)

5.下列對(duì)“圣詩(shī)”與“俗詩(shī)”的理解，不正確的一項(xiàng)是

A. 圣詩(shī)與俗詩(shī)是學(xué)者運(yùn)用當(dāng)今的思維與文化的眼光來(lái)研究詩(shī)歌起源時(shí)似可區(qū)分出來(lái)的詩(shī)歌產(chǎn)生的兩個(gè)不同的源頭。

B. 圣詩(shī)是指服務(wù)于宗教信仰和禮儀活動(dòng)的詩(shī)歌唱詞，各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩(shī)歌作品即屬于此類。

C. 俗詩(shī)泛指一切與宗教信仰并無(wú)直接關(guān)聯(lián)的民間歌謠、韻語(yǔ)唱詞等，在初民意識(shí)形態(tài)中的重要性及地位超過(guò)了圣詩(shī)。

D.圣詩(shī)與俗詩(shī)雖然屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物，在詩(shī)歌的內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出各自的特色，但它們之間互相有影響。

6.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.用思維與文化的眼光探討詩(shī)歌的起源，雖然可以避免不少糾纏不清的死結(jié)，使問(wèn)題逐步明朗化，但還不能很肯定地說(shuō)徹底解決了詩(shī)歌起源的問(wèn)題。

B.《薄伽梵歌》《阿維斯塔》《艾努瑪-艾利什》等作品之所以能夠被大部分記載下來(lái)并得以流傳，可能是因?yàn)樗诔趺褚庾R(shí)形態(tài)中有著較高的地位。

C.許多本來(lái)作為宗教信仰對(duì)象的圣詩(shī)從固定儀式場(chǎng)合演唱的歌詩(shī)變成非信仰的、文學(xué)性的、說(shuō)唱性的俗詩(shī)，皆因圣詩(shī)與俗詩(shī)的區(qū)分是相對(duì)的，它們可以相互轉(zhuǎn)化。

D.民歌出自民間，反映的是民眾的世俗心聲;史詩(shī)出自貴族，是個(gè)人性詩(shī)作的濫觴。安德魯-蘭的觀點(diǎn)恰好說(shuō)明詩(shī)歌的起源有“圣”與“俗”的區(qū)別。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A. 在世界各大文明初始時(shí)期被各種宗教率為“經(jīng)”的詩(shī)歌作品，如希伯來(lái)《圣經(jīng)》中的詩(shī)篇、中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》等，都是當(dāng)時(shí)及時(shí)地被文字記載下來(lái)而保存至今的圣詩(shī)。

B. 從理論上說(shuō)，俗詩(shī)與圣詩(shī)起源的時(shí)間應(yīng)該差不多，它們都以人類的語(yǔ)言能力的產(chǎn)生為前提，但圣詩(shī)源于宗教文化，俗詩(shī)源于世俗文化。

C. 我國(guó)境內(nèi)許多少數(shù)民族現(xiàn)存的以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的史詩(shī)性質(zhì)的長(zhǎng)敘事詩(shī)，似可看作由儀式性的圣詩(shī)轉(zhuǎn)化來(lái)的，但依然與源于世俗文化的俗詩(shī)不同。

D. 民歌或歌謠之所以具有充分的世俗特性，是因?yàn)樗鼈兪窍聦影傩赵谧约旱膶?shí)際生活環(huán)境中創(chuàng)作的，歌者遠(yuǎn)離了圣詩(shī)作者那樣的宗教目的，是“饑者歌其食，勞者歌其事”。

三、(15分)

閱讀下面的文言文，完成8～12題。

蕭至忠，沂州丞人。少與友期諸路，會(huì)雨雪，人引避，至忠曰：“寧有與人期可以失信?”卒友至乃去，眾嘆服。仕為伊闕、洛陽(yáng)尉。遷監(jiān)察御史，劾奏鳳閣侍郎蘇味道贓貪，超拜吏部員外郎。中宗神龍初，為御史中丞。始，至忠為御史，而李承嘉為大夫，嘗讓諸御史曰：“彈事有不咨大夫，可乎?”眾不敢對(duì)，至忠獨(dú)曰：“御史，天子耳目也，其所請(qǐng)奏當(dāng)專達(dá)，若大夫許而后論，即劾大夫者，又誰(shuí)白哉?”承嘉慚。至是，承嘉為戶部尚書，至忠劾祝欽明、竇希玠與承嘉等罪，百僚震悚。

節(jié)愍太子以兵誅武三思而敗，宗楚客等諗①侍御史冉祖雍上變②，言相王與太子謀。帝欲按之，至忠泣曰：“往者天后欲以相王為太子而王不食累日獨(dú)請(qǐng)迎陛下其讓德天下莫不聞陛下貴為天子不能容一弟受人羅織耶竊為陛下不取。”帝納其言，止。尋授中書侍郎、同中書門下平章事。

俄為侍中、中書令。韋后嘗為其弟洵與至忠殤女冥婚。唐隆元年，至忠以后黨應(yīng)坐，而太平公主為言，出為晉州刺史，治有名。太平浸用事③，至忠乃自附納，且丐還。主以至忠子任千牛死韋氏難，意怨望易動(dòng)，能助己，請(qǐng)于帝。拜刑部尚書，復(fù)為中書令，封酂國(guó)公，乃參主逆謀。先天二年，主敗，至忠遁入南山。數(shù)日，捕誅之，籍其家。

至忠始在朝，有風(fēng)望，容止閑敏，見推為名臣。外方直，糾擿不法，而內(nèi)無(wú)守，觀時(shí)輕重而去就之。始為御史，桓彥范等頗引重。五王失政，更因武三思得中丞，附安樂(lè)公主為宰相。及韋氏敗，遽發(fā)韋洵壟④，持其女柩歸。后依太平，復(fù)當(dāng)國(guó)。嘗出主第，遇宋璟，璟戲曰：“非所望於蕭傅。”至忠曰：“善乎，宋生之言。”然不能自返也。娣⑤嫁蔣欽緒，欽緒每戒之，至忠不聽。嘆曰：“九世卿族，一舉而滅之，可哀也已!”不喜接賓客，以簡(jiǎn)儉自高，故生平奉賜，無(wú)所遺施，及籍沒(méi)，珍寶不可計(jì)。然玄宗賢其為人，后得源乾曜，亟用之，謂高力士曰：“若知吾進(jìn)乾曜遽乎?吾以其貌言似蕭至忠。”力士曰：“彼不嘗負(fù)陛下乎?”帝曰：“至忠誠(chéng)國(guó)器，但晚謬爾，其始不謂之賢哉?”

贊曰：異哉，玄宗之器蕭至忠也，不亦惑乎!至忠本非賢，而帝以乾曜似之，遽使當(dāng)國(guó)?；蚍Q帝不以罪掩才，益可怪嘆。

(《新唐書·蕭至忠傳》，有刪改)

[注]① 諗：sh‡n，唆使。②上變：向朝廷告發(fā)謀反等非常事變。③浸用事：逐漸掌權(quán)。④壟：墳冢。⑤娣：妻妹。

8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解析，不正確的一項(xiàng)是

A.至忠少與友期諸路 期：約定 B.嘗讓諸御史曰 讓：責(zé)備

C.故生平奉賜，無(wú)所遺施 遺：遺留 D.至忠誠(chéng)國(guó)器，但晚謬爾 謬：犯錯(cuò)

9.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A.卒友至乃去，眾嘆服 爾其無(wú)忘乃父之志

B.至忠以后黨應(yīng)坐 臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇

C.而太平公主為言 吾屬今為之虜矣

D.請(qǐng)于帝 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

10.以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)蕭至忠投機(jī)勢(shì)利的一組是

①太平浸用事，至忠乃自附納 ②意怨望易動(dòng)，能助己

③始為御史，桓彥范等頗引重 ④更因武三思得中丞

⑤及韋氏敗，遽發(fā)韋洵壟，持其女柩歸 ⑥娣嫁蔣欽緒，欽緒每戒之

A.①③⑥ B.①④⑤ C.②④⑤ D.②③⑥#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

11.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

A.往者/天后欲以相王為太子/而王不食累日/獨(dú)請(qǐng)迎陛下/其讓德天下莫不聞/陛下貴為天子/不能容一弟/受人羅織耶/竊為陛下不取。

B.往者天后/欲以相王為太子/而王不食/累日獨(dú)請(qǐng)迎陛下/其讓德天下莫不聞/陛下貴為天子/不能容一弟/受人羅織耶/竊為陛下不取。

C.往者/天后欲以相王為太子/而王不食/累日獨(dú)請(qǐng)迎/陛下其讓德天下莫不聞/陛下貴為天子/不能容一弟/受人羅織耶/竊為陛下不取。

D.往者/天后欲以相王為太子/而王不食累日/獨(dú)請(qǐng)迎/陛下其讓德天下莫不聞/陛下貴為天子不能容/一弟受人羅織耶/竊為陛下不取。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.蕭至忠年輕時(shí)正直守信，升任監(jiān)察御史后，敢于彈劾鳳閣侍郎蘇味道，頂撞御史大夫李承嘉，表現(xiàn)出他方直嚴(yán)明的職業(yè)氣節(jié)。

B.宗楚客等人唆使冉祖雍向朝廷密告相王參與謀反大案，皇帝打算審明此事，蕭至忠從情理上作了分析，皇帝采納了他的意見，停止審查相王。

C.蕭至忠富有才干，為人卻極其勢(shì)利，他善于投機(jī)，不斷攀附權(quán)貴。盡管他機(jī)關(guān)算盡，最終還是落得個(gè)“九世卿族，一舉而滅”的可悲下場(chǎng)。

D.蕭至忠善于偽裝，蒙騙了不少人，時(shí)人都很器重他。即使在負(fù)罪被殺后，玄宗仍然贊賞他的為人，以至愛(ài)屋及烏。

第Ⅱ卷

注意事項(xiàng)：

1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。

2.本卷共114分。

四、(23分)

13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)若大夫許而后論，即劾大夫者，又誰(shuí)白哉?(3分)

(2)若知吾進(jìn)乾曜遽乎?吾以其貌言似蕭至忠。(3分)

(3)或稱帝不以罪掩才，益可怪嘆。(2分)

14.閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。(9分)

春日懷秦髯

李彭

山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明。

花如解語(yǔ)迎人笑，草不知名隨意生。

晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。

睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽流鶯。

(1)對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明”一場(chǎng)瀟瀟小雨過(guò)后，天氣很快就放晴了。詩(shī)人來(lái)到小園漫步，不僅空氣顯得格外清新，而且景物更明潔秀美令人賞心悅目。

B.“晚節(jié)漸于春事懶”一句，是說(shuō)人們因春天的到來(lái)心情歡暢，詩(shī)人雖年事漸高，但游興不減。

C.“病軀卻怕酒壺傾”一句，“卻怕”二字，既是對(duì)病體的客觀描述、又帶無(wú)心飲酒的主觀情感。心情抑郁、頹唐，已得到具體說(shuō)明。

D.“睡余苦憶舊交友”一句，寫對(duì)友人的思念，不是“長(zhǎng)憶”而是“苦憶”，用字分量極重，表現(xiàn)了友情之深。

(2)頷聯(lián)描繪了一幅什么樣的畫面?(3分)

(3)這首詩(shī)在使用手法上最突出的特色是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)

15.按序號(hào)在對(duì)應(yīng)橫線上補(bǔ)寫空缺部分。(6分)

(1)《氓》中運(yùn)用比興手法勸女孩子不要沉溺于愛(ài)情的兩句詩(shī)是：“____，____”

(2)《赤壁賦》中，蘇軾用大膽的想象來(lái)描繪簫聲超強(qiáng)感染力的兩句是：“____，____”

(3)杜甫的《登高》中“____，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句從時(shí)空的角度，表現(xiàn)了自己漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的處境。

(4)杜牧在《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪，且揮霍無(wú)度之上的詩(shī)句是“____，用之如泥沙”。

五、(21分) 閱讀下面文章，完成16～19題。

歲月中飛翔的瓦

王劍冰

在橋上閑坐著的時(shí)候，我常常把目光長(zhǎng)久地放置在瓦片上.

那一片片的瓦以灰暗的色調(diào)，涂抹了周莊的歲月。這種瓦從窯里出來(lái)便是一種不太光明的顏色，不像西方的瓦，展現(xiàn)出紅和藍(lán)的鮮艷，也不像皇宮和寺廟那種金黃的宗教色光，這種瓦本就是代表了平民性，它不是用來(lái)裝飾的，而是直接進(jìn)入了生活。那些瓦只在中午的時(shí)候會(huì)全部保持一種顏色，早晨或傍晚，陽(yáng)光會(huì)像漲潮一樣一點(diǎn)點(diǎn)漫過(guò)一層層的瓦，而有些瓦由于屋脊的遮擋，還是會(huì)呈現(xiàn)出灰暗的顏色，讓太陽(yáng)感到無(wú)奈。到了傍晚，又如退潮一般，光線會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)從一片片瓦上消失，最后消失得無(wú)影無(wú)蹤，最終使一片片的瓦，變成一整個(gè)的瓦，變成一頂巨大的黑色的草帽。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

這高高低低的房上的一片片瓦，也確實(shí)像鳥的羽翅，扇動(dòng)著卻沒(méi)有飛走。

小的時(shí)候，曾幫人拆過(guò)老屋，看似不大的一塊屋頂，卻能拆下那么多的瓦片，一片片肩并著肩，膀挨著膀地?cái)D在一起，不給風(fēng)雨以任何可乘的機(jī)會(huì)。

瓦其實(shí)質(zhì)地并不堅(jiān)硬，很小的我，將瓦扣在地上，一揮拳便會(huì)讓它粉身碎骨，這種癮是砸了無(wú)數(shù)塊瓦才出現(xiàn)的，每一塊我都會(huì)砸成無(wú)數(shù)瓣，直到砸不動(dòng)才停止我的破壞，而那些瓦終是要被廢棄的?，F(xiàn)在想起來(lái)有些感慨，守候了一生，還因我等的調(diào)皮而不得“瓦全。這種瓦掉落地上的時(shí)候，是不會(huì)發(fā)出大的聲響的，尤其是這些經(jīng)過(guò)了數(shù)百年風(fēng)霜的瓦，它們的掉落甚至是無(wú)聲的。

瓦是一種親密協(xié)作的典型。我發(fā)現(xiàn)一些屋角的瓦片出現(xiàn)了空缺。正是由于它們的空缺，其他的瓦也出現(xiàn)了裂隙。不知是在哪一天，一片瓦悄然滑落，墜地的聲音沒(méi)有誰(shuí)聽見。而且會(huì)碎裂得成為一小撮灰灰的土塊。不細(xì)心的人會(huì)輕易地掃走它。有些屋角的瓦是落在了水里，那同樣激不起多大的聲響，而且會(huì)以極快的速度沉入河底。這些瓦就此完成了它的使命，它們是用盡了最后的力氣才失落的，它們絕不想失去自己的弟兄和責(zé)任，它們知道由于更多的瓦片的失落，會(huì)改變周莊的形象和地位，周莊的瓦同石頭一樣，堅(jiān)硬地同歲月抗?fàn)幹苄〉臅r(shí)候，我以為瓦是一整塊地蓋在上面的，后來(lái)才知道，那是一小塊一小塊的個(gè)體所組成的。

每一塊所覆蓋的面積并不大，只是因?yàn)槎嗔?，才顯出它們的作用。它們真的不如西方的一塊鐵皮，一整塊地覆上屋頂，不知省了多少瓦片的勞苦。但是周莊必須以這些瓦片來(lái)表達(dá)自己的生活。

在有雨的時(shí)候，我鉆進(jìn)屋子里，聽著薄簿的屋頂雨打瓦片的聲音。那聲音讓人有些傷感。尤其連日陰雨的日子，是那些瓦片撐住了人們的日常生活，一天天一年年，只要瓦片不墜落于地，這生活就總是延續(xù)下去，其實(shí)瓦片不知道，屋子里的主人已走了一撥又一撥。瓦片不僅對(duì)同類表示出了友好，也對(duì)其他物種表示出親切的包容。比如燕子或其他的鳥類飛過(guò)時(shí)忘掉的一顆草籽或瓜籽，瓦片會(huì)精心地為它們保存起來(lái)，不致它們死去，即使沒(méi)有誰(shuí)找回這些失物，瓦片也會(huì)供養(yǎng)它們生長(zhǎng)，長(zhǎng)成花，長(zhǎng)成草，甚至結(jié)成果。

生活中突遭戰(zhàn)火或?yàn)?zāi)禍，會(huì)有一個(gè)詞叫“一片瓦礫”，可見瓦總是最后的底線。這個(gè)底線沒(méi)了，生活也就失去了支撐的東西。

16.周莊的瓦具有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)分析歸納。(每點(diǎn)不超過(guò)10個(gè)字)(4分)

17.你如何看待標(biāo)題“歲月中飛翔的瓦”?(7分)

18.為什么作者說(shuō)“周莊必須以這些瓦片來(lái)表達(dá)自己的生活?”(6分)

19.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和理解不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(4分)

A.作者借揮拳砸瓦的經(jīng)歷，不僅用反襯的手法揭示了瓦的持性，也巧妙地把自己融入了作品中，使得文章讓人讀來(lái)更為真實(shí)、可親。

B.“我常常把目光長(zhǎng)久地放置在瓦片上”中的“放置”一詞化無(wú)形為有形，突出了“我”對(duì)瓦片注視的長(zhǎng)久和專注，表現(xiàn)了“我”對(duì)瓦片的喜愛(ài)和思索，起到了總領(lǐng)全文的作用。

C.生活中突遭戰(zhàn)火或?yàn)?zāi)禍，會(huì)有一個(gè)詞叫“一片瓦礫”，這不僅說(shuō)明了瓦在入們生活中的重要性，更說(shuō)明人們?cè)诰裆钐帉?duì)瓦的一種依戀。

D.瓦撐任了人們的日常生活，讓生活得以延續(xù)下去，相較于瓦的深情，屋子的主人走了撥又一撥，則是無(wú)情了。

E.文中使用比喻、比擬的手法來(lái)描寫周莊的瓦的特點(diǎn)，既寫出了瓦與周莊人的生活密不可分的關(guān)系，又表達(dá)了自己對(duì)瓦的深情。

六、(10分)

20.根據(jù)上下文，在材料的空缺處填寫出恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。要求：語(yǔ)意連貫，表達(dá)明確;第一處不超過(guò)20個(gè)字，第二處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)

人生不可缺少的三種交談，即閱讀、寫作和信仰。閱讀是與歷史上的偉大靈魂交談，①___________________。②___________________，借此把外在的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的心靈財(cái)富。信仰是與心中的上帝交談，借此積聚“天上的財(cái)富”。需要說(shuō)明的是，這三種交談都是在獨(dú)處中進(jìn)行的。沒(méi)有獨(dú)處，沒(méi)有內(nèi)在的整合，一個(gè)人很難成長(zhǎng)、成熟。

21.中華民族的文化史群星璀璨，每當(dāng)我們想起這些群星就怦然心動(dòng)，充滿自豪和感慨。他們的作品對(duì)后世、后人產(chǎn)生巨大影響。請(qǐng)從下面?zhèn)溥x人物中選擇他們的代表作品，寫一段感言。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

要求：能表現(xiàn)作品的特點(diǎn)和影響，至少使用兩種修辭手法，60字左右。(6分)

備選人物：屈原、司馬遷、杜甫、蘇軾、曹雪芹、魯迅、毛澤東

七、(60分)

22.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的體驗(yàn)和感悟?qū)懸黄恼隆?/p>

一位旅行者艱難地跋涉在道路上。一顆小小的沙粒掉進(jìn)了他的鞋子里，他起初并不在意，因?yàn)樯沉?shí)在太小了，除了一點(diǎn)輕微摩擦，沒(méi)有別的什么感覺(jué)。他繼續(xù)前行，但砂粒對(duì)腳的摩擦越來(lái)越嚴(yán)重，最后他不得不停下來(lái)查看，才發(fā)現(xiàn)腳底已經(jīng)磨破了，他已經(jīng)沒(méi)有辦法繼續(xù)趕路，最后只好放棄了這次旅行。望著其他旅行者前行的背影，他懊悔極了……

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題;②文體不限(除詩(shī)歌外)，文體特征明顯;③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。