高中政治課必修四知識要點有哪些，必背的考點有什么？在每次臨考前，同學們臨時抱佛腳還是有幫助的，下邊是高中政治課必修四必考知識要點，必背考點歸納，期待大伙考前突擊有效果。

政治課必修4?？伎键c

哲學考點

1.唯物論

第一課一切從實際出發(fā)

第二課聯(lián)系地、發(fā)展地看問題

2.辯證法

第二課聯(lián)系地、發(fā)展地看問題

第一部分：聯(lián)系

第二部分：發(fā)展

第三部分：規(guī)律

第三課堅持矛盾分析的辦法

第四課：發(fā)展的狀態(tài)，原因，趨勢

3.認識論

第五課透過現(xiàn)象認識本質

第八課自覺投身社會實踐

4、人生價值觀

第六課堅持正確的價值取向

第七課選擇崇高的人生目標

一、生活智慧與時代精神

1、哲學是什么？

（1）哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。）

（2）哲學是世界觀和方的統(tǒng)一（世界觀決定方，方體現(xiàn)世界觀。）

（3）哲學是對自然、社會和思維知識的概括和歸納。（詳細科學是哲學的基礎，詳細科學的進步推動著哲學的發(fā)展；哲學為詳細科學提供世界觀和方的指導。）

（4）真正的哲學都是自身時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地歸納和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。

（5）哲學指導生活。①哲學便是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學的任務就在于指導人們正確地認識世界和改造世界。

2、哲學的基本問題

（1）內容——思維和存在的關系問題，或意識和物質的關系問題。一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，能夠劃分為可知論和不可知論。

（2）依據(jù)——①思維和存在的關系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題②思維與存在的關系問題是一切哲學都不能回避，必須回答的問題③它貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種各樣哲學的基本性質和方向，決定著它們對別的哲學問題的回答。

3、唯物主義及其形態(tài)

（1）古代樸素唯物主義（特點：把物質歸結為詳細物質形態(tài)，如水、火、氣、土等）

（2）近代形而上學唯物主義（特點：把物質歸結為原子，機械性、形而上學性）

（3）辯證唯物主義（特點：A正確揭示了物質世界的基本規(guī)律，B反映了社會歷史課發(fā)展的客觀規(guī)律，C反映了最廣大人民群眾的根本利益）和歷史課唯物主義（特點：A它是時代的思想智慧，B是無產階級的科學的世界觀和方要求，C是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器）

4、唯心主義及其形態(tài)

（1）主觀唯心主義（人的主觀精神是唯一的實在， 是第一性的東西如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）

（2）客觀唯心主義（客觀精神是世界的主宰和本源。如上帝、理念、絕對精神等）

5、馬克思主義哲學產生的歷史課條件

①階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展。

②自然科學基礎：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物課進化論三大發(fā)覺。

③直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

6、馬克思主義哲學的基本特征

①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一；

②唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史課觀的有機統(tǒng)一

③實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。

7、馬克思主義中國化的理論成果

馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”關鍵思想。

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二、探索世界與追求真理

1、哲學的物質定義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

（1）自然界具有物質性

（2）人類社會具有物質性

A．產生：勞動創(chuàng)造了人和人類社會

B．構成：地理環(huán)境、人口因素、生產方式都是客觀的

C．規(guī)律：人類社會的發(fā)展規(guī)律也是客觀的

（3）人的意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。

2、哲學的運動定義：哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程。

（1）運動和物質的關系：

①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。

②運動是物質的運動，物質是運動的承擔著，脫離物質的運動是根本不存在的，物質和運動是不可分割的。

（2）絕運動與相對靜止

①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質，運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。

②物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

③只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論

3、物質運動的規(guī)律

（1）規(guī)律的定義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

（2）規(guī)律的客觀性和普遍性：

①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。

③規(guī)律發(fā)生作用是有條件的。

方：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而

②人能夠發(fā)揮主觀能動性，認識和采用規(guī)律。

③人們能夠根據(jù)改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，采用規(guī)律，造福人類。

4、物質決定意識

（1）意識的起源——意識是物質世界長期發(fā)展的產物。

（2）意識的生理基礎——意識是人腦的機能

（3）意識的內容——意識是客觀存在的反映

5、意識的能動作用

（1）意識能動性的特點：人可以能動的認識世界、改造世界

（2）意識能動性的表現(xiàn)

①人可以能動的認識世界的表現(xiàn)：意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

②人可以能動的改造世界的表現(xiàn)：意識對改造世界具有指導作用，對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。

6、客觀規(guī)律與意識的能動作用

（1）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性原理

發(fā)揮主觀能動性，是認識和采用規(guī)律的必要條件

尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。

方：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分采用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務實。片面強調任何一方面都是錯誤和有害的。

（2）一切從實際出發(fā)，實事求是

①是什么：從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調查研究，找出事物固有的規(guī)律，以此作為我們行動的依據(jù)。

②為什么：

A、哲學依據(jù)：

第一，世界的本原是物質，物質決定意識，意識是物質的反映；意識對物質有能動的反作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展（物、意關系原理）。這需要求我們一切從實際出發(fā)；（方）

第二，事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是能夠認識和采用的（原理），這需要求我們實事求是（方）。

B、現(xiàn)實意義

第一、是做好各種各樣事情的基本要求；

第二、是無產階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)；

第三、是人們正確認識世界和改造世界的根本立足點。

③如何樣做

A堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。

B堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。

C堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，必須反對兩種錯誤傾向：一是夸大意識能動作用的唯意志主義，二是片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

7、實踐

（1）實踐的定義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性運動。它有兩層基本含義：

①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物對象的物質性活動。

②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它能夠把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

（2）實踐的特點：實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史課性的特點

8、實踐是認識的基礎：（1）實踐是認識的來源，（2）實踐是認識發(fā)展的動力，

（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，（4）實踐是認識的目的和歸宿。

實踐與認識的辯證關系原理：實踐決定認識：實踐是認識的基礎（1）實踐是認識的來源，（2）實踐是認識發(fā)展的動力，（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，（4）實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐有能動的反作用：真理性的認識能促進社會實踐的發(fā)展，反之則阻礙。

9、真理

（1）真理是客觀的：真理最基本的屬性是客觀實在性

（2）真理是詳細的：任何真理都是相對于特定過程來說的，離開這一特定的過程，真理就

會成為謬誤。

（3）真理是有條件的：任何真理都有自身的使用條件和范圍。假如超出這個條件和范圍，真理便會成為謬誤。

（4）真理與謬誤：比較——見上（1）— （3）

10、認識過程

（1）認識具有反復性：對某一事物的正確認識要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成

（2）認識具有無限性：追求真理是一個無限發(fā)展的過程

原理：認識具有反復性，認識具有無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。

方：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

三、思想辦法與創(chuàng)新意識

1、唯物辯證法

（1）唯物辯證法的總特征：①聯(lián)系的觀點 ② 發(fā)展的觀點

（2）唯物辯證法的核心與實質：矛盾

2、唯物辯證法的聯(lián)系觀

（1）聯(lián)系的普遍性：

原理：任何事物都處在聯(lián)系之中（注意：并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的）

①世界上一切事物都與周圍別的事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

②每一事物內部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。

方：聯(lián)系的普遍性要求我們——堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題

（2）聯(lián)系的客觀性：

原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。

方：聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

注意：（聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們能夠通過事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。）

（3）聯(lián)系的多樣性

原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多樣的。

方：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種各樣條件。一切以時間、地點和條件為轉移。

3、用聯(lián)系的觀點看問題

（1）整體和部分的辯證關系原理：

區(qū)別 含義不同（空間和時間兩個方面）

地位不同（整體位于主導和統(tǒng)率地位； 部分位于服從和服務地位）

功能不同（整體具有部分根本沒有的功能 ）

聯(lián)系 相互依存，密不可分

部分離不開整體；整體離不開部分；重要的部分能夠決定整體的功能。

方：

1我們應當樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。

2另外，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

（2）系統(tǒng)優(yōu)化的辦法。

①系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內部結構的優(yōu)化趨向。

②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的辦法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；注意系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。

③系統(tǒng)優(yōu)化的辦法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

4、唯物辯證法的發(fā)展觀

（1）發(fā)展的實質：

發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

（2）事物發(fā)展的趨勢——前進性和曲折性的統(tǒng)一原理。（前途光明，道路曲折。）

方：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。又要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種各樣困難，勇敢地接受挫折和考驗。

（3）事物發(fā)展的狀態(tài)——量變和質變的辨證關系原理：

①量變是質變的必要準備；質變是量變的必然結果。

②質變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。

③事物的發(fā)展便是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。

方：①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。

②要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

③反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。

5、矛盾的觀點

（1）矛盾的同一性和斗爭性原理

①矛盾的含義：矛盾是反映事物內部對立統(tǒng)一關系的哲學范疇，即對立統(tǒng)一。

②矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢

③矛盾的斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

④同一性和斗爭性的關系：

同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展

方：堅持一分為二的分析辦法。（兩點論、兩分法）。

（2）矛盾的普遍性和特殊性

①矛盾的普遍性原理：事事有矛盾；時時有矛盾

方：在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋求正確的辦法解決矛盾。

②矛盾的特殊性原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。

它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾。

②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同時期上有不同的矛盾。

③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。

方：要堅持詳細問題詳細分析。（運用）

A詳細問題詳細分析含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，詳細分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確辦法。詳細問題詳細分析是馬克思主義的一個關鍵原則，是馬克思主義的活的靈魂。

B詳細問題詳細分析關鍵性：是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的重要。

③矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關系原理：

A：二者相互聯(lián)結。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。

B：二者在一定條件下相互轉化。

應用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國詳細實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。

6、用對立統(tǒng)一的觀點看問題

（1）主要矛盾和次要矛盾辨證關系原理：

①區(qū)別：在繁雜事物的發(fā)展過程中，存在著很多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這便是主要矛盾。別的矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這便是次要矛盾。

②聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉化。

方：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；另外，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。

主要矛盾主要針對“辦事情”，即怎么解決事物發(fā)展過程中的主要問題。常表述為“抓重點”、“抓中心”、“抓重要”

（2）矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原理：

①區(qū)別：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的方面是矛盾的次要方面。

②聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

注意：事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質也是有一定的影響。

方：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。

矛盾的主要方面主要針對“看問題”，即怎么評價事物的性質，常表述為“抓主流”、“抓本質”等

7、辯證的否定觀原理

（1）辨證的否定是事物自己的否定，即自身否定自身，自身發(fā)展自身。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質是“揚棄”。

方：要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。

（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的重要。）

（2）形而上學的否定觀特征是：在絕對不相容的對立中思維，即要么肯定一切，要么否定一切，“是便是，不是就不是；此外，都是鬼話。”

8、唯物辯證法與創(chuàng)新意識

（1）辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識。

辯證法的本質：是批判的、革命的、創(chuàng)新的。

（2）創(chuàng)新的社會作用：

任何社會的進步和發(fā)展，歸根究竟都與創(chuàng)新密切相關。

創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展。

創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。

創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。

四、認識社會與價值選擇

1、社會存在與社會意識（關系原理）

（1）社會存在決定社會意識：社會存在的性質決定社會意識的性質；社會存在的變化決定社會意識的變化。

（2）社會意識具有相對獨立性：有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發(fā)展；

（3）社會意識對社會存在有反作用

2、生產力和生產關系

（1）物質資料的生產方式是人類社會存在與發(fā)展的基礎，

（2）生產力與生產關系的相互關系及其矛盾運動

①生產力決定生產關系。②生產關系反作用于生產力。

3、經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動

經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用經(jīng)濟基礎。

即：上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎情況的規(guī)律。

4、社會歷史課發(fā)展的總趨勢——是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的

（1）社會發(fā)展的實現(xiàn)方式：

A．在階級社會里，根據(jù)階級斗爭實現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力

B．在社會主義社會，根據(jù)社會主義的自我完善和發(fā)展加以解決，即根據(jù)改革實現(xiàn)的。

（2）社會主義社會的基本矛盾的特點：

5、人民群眾是歷史課的創(chuàng)造者

（1）人民群眾的定義：

人民群眾是指一切對社會歷史課起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。

勞動群眾是人民群眾的主體部分。在我國現(xiàn)時期，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建

設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。

（2）人民群眾的歷史課創(chuàng)造作用

原理：人民群眾是歷史課的主體，是歷史課的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者、是社會精神財富的創(chuàng)造者、是社會變革的決定力量。

方：堅持群眾觀點和群眾路線。

群眾觀點：相信人民群眾自身解放自身，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

堅持群眾觀點和群眾路線，是中國共產黨領導人民奪取民主革命勝利、社會主義革命勝利以及成功建設中國特色社會主義的關鍵保證

6、人生價值

（1）價值和價值觀

①價值：哲學意義上的價值是指一事物主體的積極意義，即一事物所具有的可以滿足主題需要的屬性和功能

②價值觀：人們在認識各種各樣詳細事物的價值的基礎上，會形成對實物價值的總的看法和根本觀點，便是價值觀。

（2）價值觀的導向作用

價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有關鍵的驅動、制約和導向作用：

價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有關鍵的導向作用。

價值觀對人生道路的選擇具有關鍵的導向作用。

7、價值判斷與價值選擇

（1）價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)——是在社會實踐的基礎上形成的

（2）價值判斷與價值選擇的時候歷史課性——是會因時間、地點和條件的變化而不同

（3）價值判斷與價值選擇的階級性——對同一事物或行為，不同階級和階層的人會做出不同的甚至截然相反的價值判斷與價值選擇

（4）價值沖突及評價標準：

（怎么正確處理個人、他人、社會三者利益的關系？）

①必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。

②利益發(fā)生沖突時，如何辦？

當個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上開展選擇；當個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。

標準：把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自身選擇的標準，兩利相權取其重，

兩弊相衡取其輕。

8、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

（1）價值的實現(xiàn)方式：①在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。

③在砥礪自我中走向成功。

（2）個人價值與社會價值的統(tǒng)一

原理：個人離不開社會，社會離不開個人，只有在集體中，個人才能得到全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。

方：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。

政治課必修4知識要點歸納

一、生活智慧與時代精神

1、什么是哲學？

（1）哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀

（2）哲學是對自然、社會和思維知識的概括和歸納

2、什么是世界觀和方？兩者的關系怎么？

（1）世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。

（2）方

（3）關系：一般說來，世界觀決定方，方體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方。不存在脫離世界觀的方，也不存在脫離方的世界觀。哲學是世界觀和方的統(tǒng)一。

3、哲學與詳細科學的關系是什么？

（1）詳細科學是哲學的基礎，詳細科學的進步推動著哲學的發(fā)展。

（2）哲學為詳細科學提供世界觀和方的指導。

4、哲學的基本問題是什么？

是思維和存在的關系問題：一是思維和存在何者為第一性的問題。對此問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；

二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對此問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。

5、 哲學的兩大基本派別是什么？他們的根本分歧是什么？

兩大基本派別：唯物主義和唯心主義；

根本分歧：圍繞物質和意識誰是本原的問題展開。

6、 唯物主義的基本觀點

唯物主義覺得，物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。

7、 唯心主義的基本觀點

唯心主義覺得，意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。

8、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準

是對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。

9、什么是真正的哲學？

是自身時代精神上的精華：（1）是時代精神的歸納和升華 ；（2）是社會變革的先導

10、馬克思主義哲學的產生

（1）階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展

（2）自然科學基礎：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物課進化論

（3）理論來源：德國古典哲學，其中最主要的是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

11、馬克思主義中國化的三大理論成果

（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國詳細實際相結合過程中產生的偉大理論成果；（2）鄧小平理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展；

（3）“三個代表”關鍵思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。

二、探索世界與追求真理

1、辨證唯物主義的物質定義

物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

2、世界的本質是什么？世界的本質是物質。

3、為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于物質性？

（1）自然界是物質的；

（2）人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，具有客觀的物質性；

（3）人的意識一開始便是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的

（4）所以，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。

4、什么是運動？

指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

5、物質和運動的關系

（1）世界上不存在脫離運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；

（2）世界上不存在脫離物質的運動，物質是運動的承擔者。

6、運動和靜止的關系

（1）運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時的；

（2）物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；

（3）只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。

7、什么是規(guī)律？

規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

8、規(guī)律客觀性的表現(xiàn)

規(guī)律不以人的意志為轉移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

9、規(guī)律普遍性的表現(xiàn)

自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

10、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么？

要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們便會受到規(guī)律的懲罰。但人能夠認識和采用規(guī)律。

11、人與規(guī)律的關系是什么？

（1）規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，普遍的，因此人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。

（2）可是，在客觀規(guī)律面前，人卻沒有無能為力的。人能夠在認識和把握規(guī)律的基礎上，通過規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式采用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

12、意識的本質是什么？

（1）意識是物質世界長期發(fā)展的產物；

（2）意識是人腦的機能；

（3）意識是客觀存在的反映。

13、意識的作用的表現(xiàn)有哪些？

（1）人可以能動地認識世界：①意識活動具有目的性和計劃性；②意識活動具有主動性和創(chuàng)造性。

（2）人可以能動地改造世界：①意識對改造客觀世界具有指導作用；②意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。

14、什么是“一切從實際出發(fā)，實事求是”？

指我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

15、為什么要堅持“一切從實際出發(fā)，實事求是”？

是我們做好各種各樣事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。

16、怎樣做到“一切從實際出發(fā)，實事求是”？

（1）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來；

（2）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

17、 什么是實踐？具有哪三個特點？

含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。一、實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動；二、實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。

特點：（1）實踐具有客觀物質性（2）實踐具有主觀能動性（3）實踐具有社會歷史課性

18、 為什么說實踐是認識的基礎？

（1）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識發(fā)展的動力；（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；（4）實踐是認識的目的和歸宿。

19、什么是真理？什么是謬誤？

真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識；謬誤是與客觀對象不相符合的認識。

20、真理最基本的屬性是什么？

客觀性是其最基本的屬性。

21、真理是詳細的有條件的體現(xiàn)在哪里？

（1）真理都是有條件的。 任何真理都有自身適用的條件和范圍，假如超出了這個條件和范圍，真理便會變成謬誤

（2）真理都是詳細的。 真理都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細的歷史課的統(tǒng)一

（3）真理的條件性和詳細性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。`

22、為什么說追求真理是一個過程？

（1）認識具有反復性；

（2）認識具有無限性；

（3）認識的發(fā)展過程是一種波浪式的前進或螺旋式的上升過程。

23、怎樣認識和發(fā)覺真理？

與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

24、聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。

三、思想辦法與創(chuàng)新意識

1、什么是聯(lián)系？聯(lián)系的特征是什么？

所謂聯(lián)系便是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

特征：（1）聯(lián)系具有普遍性 （2）聯(lián)系具客觀性 （3）聯(lián)系具有多樣性

2、聯(lián)系的普遍性是什么？

聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周圍別的事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系

3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么？

（1）含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移；

（2）要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；二、可是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們能夠通過事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

（3）通過聯(lián)系和實踐的關系，聯(lián)系能夠分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。

4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么？

（1）世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣；

（2）聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種各樣條件。在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自己的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時間、地點和條件為轉移。

5、什么是整體和部分？它們之間的辨證關系是什么？

（1）含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個時期，從數(shù)量上看它是多。

（2）關系：（1）區(qū)別：整體居于主導地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體；

（2）聯(lián)系：整體由部分構成，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，重要部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用 ；

部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

6、掌握整體和部分的關系有什么關鍵意義？

（1）應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和；

（2）必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

7、發(fā)展的普遍性是什么？

（1）自然界是發(fā)展的。整個自然界經(jīng)歷了一個從無機物到有機物，從無生命物質到生命物質，從生命物質到人的漫長的前進和上升過程；

（2）人類社會是發(fā)展的。社會形態(tài)的依次更替表明,人類社會是一個不斷發(fā)展的過程；

（3）人的認識是發(fā)展的。認識沒有終點，任何理論都在不斷發(fā)展。人的認識的積累都會經(jīng)歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識也都有一個由淺到深的過程。

8、發(fā)展的實質是什么？

發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

9、判斷新舊事物的標準是什么？

根本標志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。

10、為什么說事物發(fā)展的前途是光明的？

（1）新事物符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途；而舊事物違背歷史課發(fā)展的必然趨勢，因而，最終會走向滅亡；

（2）新事物克服舊事物中消極、腐朽和過時的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性；

（3）在社會歷史課領域，新事物符合歷史課發(fā)展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，獲得人民群眾的支持和擁護；

（4）所以，新事物必然代替舊事物。

11、為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的？

（1）新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程；

（2）新事物本身存在弱點和不完善的地區(qū)；

（3）人們對新事物的認可也是有一個過程；

（4）舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物；

（5）因此，新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

12、事物發(fā)展的方向是什么？

發(fā)展的方向是前進的、上升的，而道路是曲折的。

13、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么？

量變和質變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。

14、什么是量變和質變？

（1）量變：指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化；（統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）

（2）質變：指事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。（統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）

15、量變和質變的辨證關系是什么？要求我們如何做？

（1）關系：一，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；二，質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。

（2）要求：一、做任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實現(xiàn)質變創(chuàng)造條件； 二、當量變已經(jīng)達到一定程度時，要抓住時機，促成質變，實現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展。

16、事物發(fā)展的源泉和動力是什么？

事物發(fā)展的源泉和動力是矛盾。

17、矛盾的觀點是唯物辨證法的根本觀點。

18、什么是矛盾？它有哪兩個基本屬性？

（1）矛盾是反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾便是對立統(tǒng)一。

（2）基本屬性：斗爭性和同一性。

19、矛盾的普遍性是什么？有何要求？

矛盾的普遍性是指：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。

要求：（1）承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；（2）對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋求正確的辦法解決矛盾。

20、什么是矛盾的特殊性？它的表現(xiàn)是什么？

矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。

表現(xiàn)：（1）不同事物有不同的矛盾，不同的矛盾構成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質；（2）同一事物在發(fā)展的不同過程和不同時期上有不同的矛盾；

（3）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

21、矛盾普遍性和特殊性的關系怎么？

（1）普遍性和特殊性的關系，即矛盾的共性和個性，個別和一般的關系，是關于矛盾問題的精髓；

（2）普遍性寓于特殊性之中，并根據(jù)特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；

（3）特殊性離不開普遍性，一事物總是和同類的別的事物有共同之處。

（4）在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則為特殊性，反之亦然。

22、矛盾普遍性和特殊性的辨證關系指導意義

矛盾普遍性和特殊性的辨證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國詳細實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。認真探討中國社會主義建設和改革特殊規(guī)律的過程，就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

23、什么是主次矛盾？它們之間的關系怎么？

（1）主要矛盾指：在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；

（2）次要矛盾指：處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾；

（3）關系：主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

24、什么是矛盾主次方面？他們之間的辨證關系怎么？

在一個矛盾中的兩個方面，必有一方處于支配地位，起主導作用，此即矛盾的主要方面；而另一方則處于被支配地位，此即矛盾的次要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

25、堅持一分為二的矛盾分析法，兩點論和重點論統(tǒng)一的認識辦法

（1）要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一；

（2）堅持兩點論，便是在認識繁雜事物時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；

（3）堅持重點論，便是在認識繁雜事物時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

（4）辯證法的兩點論是有重點的兩點，不是均衡論；重點論是兩點中的重點，不是一點論。

26、什么是詳細問題詳細分析？

是指在矛盾普遍性原理的指導下，詳細分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確辦法。是馬克思主義的活的靈魂。

27、為什么要詳細問題詳細分析？

（1）詳細問題詳細分析是我們正確認識事物的基礎。事物內部的矛盾各有其特殊性，詳細分析矛盾的特殊性，才能把不同質的事物區(qū)分開來；

（2）詳細問題詳細分析是我們正確解決矛盾的重要。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確辦法。

28、辨證否定的含義及本質？

（1）含義：辨證的否定是事物自己的否定，即自身否定自身，自身發(fā)展自身。

（2）辨證否定的實質是“揚棄”，克服舊事物中過時的消極的內容，保留舊事物中積極合理的因素。

29、實現(xiàn)新事物的產生和促進舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么？

根本途徑是辨證的否定。

30、辨證否定觀的要求是什么？

（1）必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實；

（2）不僅尊重書本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

31、辯證法按其本質說是什么？為什么？

辯證法按其本質來說，是批判的革命的和創(chuàng)新的。

由于（1）辯證法在對現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；（2）辯證法對每一種既成的形式都從不斷運動中，因而從它的暫時性方面去理解；（3）辯證法不崇拜任何東西。

32、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么？

（1）辯證法的革命批判精神要求我們突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；

（2）辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新狀況，善于提出新問題，尋求新思路，確立新觀念。

33、唯物辯證法與行而上學的分歧是什么？根本分歧是什么？

（1）分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題；而行而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

（2）根本分歧：是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

四、認識社會和價值選擇

1、什么是社會存在和社會意識？

（1）社會存在是指社會生活的物質方面，它的最主要、最根本的內容是物質資料的生產方式；

（2）社會意識是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種各樣精神生活現(xiàn)象的總稱。

2、社會意識和社會存在之間的辨證關系是什么？

（1）社會存在決定社會意識。包括歪曲虛假的社會意識歸根究竟都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展

（2）社會意識反作用于社會存在：落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識能夠正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。

3、人類社會存在和發(fā)展的基礎是什么？

生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，它決定著社會的性質和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。

4、人類社會的基本矛盾是什么？

（1）生產力和生產關系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。

（2）生產關系一定要適應生產力情況的規(guī)律，上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎情況的規(guī)律，是在任何社會都起作用的普遍規(guī)律。

5、社會主義社會的基本矛盾是什么？

是生產力的生產關系的矛盾。

6、生產關系一定要適合生產力情況的規(guī)律

（1）生產力決定生產關系，生產力的變化發(fā)展，遲早會引起生產關系的變革；

（2）生產關系對生產力有反作用。當生產關系適應生產力發(fā)展情況時，對生產力的發(fā)展起推動作用；當生產關系不適應生產力發(fā)展情況時，對生產力的發(fā)展起阻礙作用。

7、社會歷史課發(fā)展的總趨勢是什么？根據(jù)什么途徑實現(xiàn)的？

（1）社會歷史課發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展過程是曲折的。

（2）途徑：①在階級社會，社會基本矛盾的解決主要是根據(jù)階級斗爭實現(xiàn)的；②社會主義社會的基本矛盾是根據(jù)改革完成的。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。

8、推動人類社會發(fā)展的動力、根本動力、強大動力、直接動力各是什么？

（1）社會發(fā)展的動力是創(chuàng)新；

（2）社會發(fā)展的根本動力是人類社會的基本矛盾運動即生產力與生產關系的矛盾運動

（3）社會主義社會發(fā)展的強大動力是改革；

（4）階級社會發(fā)展的直接動力是階級斗爭。

9、為什么說人民群眾是歷史課的創(chuàng)造者？

（1）社會歷史課首先是物質生產發(fā)展的歷史課，是人民群眾創(chuàng)造的歷史課；

（2）人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。他們的生產活動是社會存在和發(fā)展的基礎；

（3）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實踐是精神財富形成的源泉，為精神財富的創(chuàng)造提供必要的物質條件，人民群眾還直接創(chuàng)造精神財富；

（4）人民群眾是社會變革的決定力量。

10、什么是人民群眾？

人民群眾是指一切對社會歷史課起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。人民群眾具有歷史課性，但其主體是勞動群眾。

11、群眾觀點的基本內容是什么？

相信人民群眾自身解放自身，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

12、群眾路線的基本內容是什么？

一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

13、無產階級政黨的根本領導辦法和工作辦法是什么？

無產階級政黨的根本領導辦法和工作辦法是群眾路線。

14、堅持群眾觀點和群眾路線的意義是什么？

（1）是我們黨領導中國人民取得民主革命勝利的關鍵保證；

（2）是取得社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的關鍵保證。

15、什么是哲學意義上的價值？

指一事物所具有的可以滿足主體需要的屬性和功能。

16、什么是人的價值？它包括哪些方面？

（1）人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，即根據(jù)自身的活動滿足自身所屬的社會、他人以及自身的需要。

（2）人的價值包括：①個人對社會的責任和貢獻； ②社會對個人的尊重和滿足。

17、評價一個人有無價值的標準是什么？

主要是看他的貢獻，即對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。

18、什么是價值觀？

指人們在認識各種各樣詳細事物的價值的基礎上，所形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀實質上是社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有關鍵的驅動、制約和導向作用。

19、價值觀的導向作用體現(xiàn)在哪里？

（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有關鍵的導向作用：①價值觀影響著人們對事物的認識和評價；②價值觀影響著人們改造世界的活動。

（2）價值觀對人生道路的選擇具有關鍵的導向作用，是我們能否擁有美好生活的航標。

20、怎樣作出正確的價值判斷和價值選擇？

（1）遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。

（2）當個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上選擇；當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自身的選擇標準。

21、為什么說在勞動和奉獻中才能創(chuàng)造價值？

（1）一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，則對社會和人民的貢獻就越大，自己的價值就越大；（2）勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自身的智力和體力，從而實現(xiàn)和證明自身的價值。社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的關鍵手段。

（3）積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑

22、怎樣才能在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值？

（1）社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎。完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實現(xiàn)”是不可能的；

（2）強調在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追求人的個性發(fā)展。個性表現(xiàn)在對他人和社會的獨特的貢獻方式。