藝術(shù)生文化課復(fù)習(xí)

廣西戴氏教育來源：互聯(lián)網(wǎng) 時間:2021-04-13 16:25:41 點擊：3次

歷史作為文綜高考重要復(fù)習(xí)點之一，藝術(shù)生在學(xué)習(xí)文化課過程中應(yīng)當(dāng)進行重點復(fù)習(xí)。很多學(xué)員對于“朝貢貿(mào)易體系”知識點了解頗淺，那么今天就有戴氏高考歷史王老師來位大家藝考生們一一進行講解。

朝貢體系，是自公元前3世紀(jì)開始，直到19世紀(jì)末期，存在于東亞、東北亞、東南亞和中亞地區(qū)的，以中國中原帝國為主要核心的等級制網(wǎng)狀政治秩序體系。

“朝貢貿(mào)易體制不是現(xiàn)代意義上的帝國主義方式，更加不是西方現(xiàn)實主義者所定義的強權(quán)政治——對他人心靈和行動的控制。朝貢貿(mào)易制度是建立在農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟基礎(chǔ)上的地區(qū)合作制度，具有歷史的合理性。更加重要的是，它曾經(jīng)在中國——東亞和東南亞地區(qū)的政治、經(jīng)濟和交流上發(fā)揮過積極的作用”

在這個統(tǒng)治結(jié)構(gòu)內(nèi)，朝貢關(guān)系的基本性質(zhì)可概括如下：維持朝貢關(guān)系的基本原則是地方統(tǒng)治者到北京覲見皇帝（天子）并接受冊封，確認朝貢的使命即俯首稱臣。這種關(guān)系的性質(zhì)是宗主國和藩屬的關(guān)系，朝貢國家、地區(qū)、部族要定期向中國進行朝貢以示忠誠。作為交換，朝貢不僅得到了統(tǒng)治者的承認，而且還獲得了回饋的禮物和從事奢侈品貿(mào)易的機會。

古代中國處于東亞朝貢貿(mào)易體系的中心?？v觀各朝史書記載，中國皇帝最得意最榮耀的一句話，大約就是“八方來貢，萬國來朝”。中世紀(jì)以后，雖然中國在政治文化上于世界漸漸失去影響力，但“朝貢”卻一度發(fā)展到高峰。朱元璋建立明朝之初，就迅即派出使者出使周邊鄰國，明成祖朱棣時，鄭和七下西洋，出訪國家遍布亞洲和非洲，中外交往盛極一時，大明國威“聲聞四?！薄?jù)《明史》記載明朝時來華朝貢的國家多達150多個，中國式“宗主國—附庸國”體系在地理范圍上達到了最大。明清時代，面對近代國際貿(mào)易的不斷發(fā)展，統(tǒng)治者堅持把貿(mào)易歸入朝貢體系，“凡貢使至，必厚待其人，”對他們攜帶的貨物，“皆倍償其價?！庇谑歉鲊娂妬怼柏暋?，導(dǎo)致“歲時頒賜，庫藏為虛”。但是，在朝貢貿(mào)易中，中國政府并不是無所要求，更不是不講回報。而是政治動機大于經(jīng)濟目的，力圖造成“四海賓服，八方來儀”的宏大場面。

在朝貢體系影響下，東亞地區(qū)逐漸形成一個以漢字、儒家為核心的東亞文化圈。文化圈內(nèi)，強調(diào)文化上的華夷之辨。日本江戶時代即有所謂華夷變態(tài)之論，李氏朝鮮則甚以“中華”自居，視清朝為蠻夷。越南阮朝也自視為“中國”，別人為“夷”，自稱“中國之于外夷，治以不”、“先王經(jīng)理天下，夏不雜夷，此誠杜漸防微之意也。紅毛人狡而詐，非我族類，其心必異，不可聽其居留”。所以藝術(shù)生文化課在復(fù)習(xí)歷史時要注意，這里“中國”和“夏”就是越南，不是清朝。