考生注意：

    1.本試卷分第I卷(選擇題)和第II卷(非選擇題)兩部分。滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間90分鐘。

    2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;第II卷請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。

    一.選擇題(每題2分，共24題48分)

    1.先秦某思想家主張：“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！?這位思想家是

    A.孔子 B.孟子 C.韓非子 D.荀子

    2.某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源自于人之自然本性一，這位思想家是：

    A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王陽(yáng)明

    3.戰(zhàn)國(guó)末年，呂不韋認(rèn)為：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清……”又說(shuō)：“一則治，異則亂乃“使其客人人著所聞，以為八覽、六論、十二紀(jì)”，撰成《呂氏春秋》。材料表明呂不韋是想

    A.強(qiáng)化君主專(zhuān)制統(tǒng)治 B.禮樂(lè)與法制并舉

    C.融合諸子百家思想 D.強(qiáng)調(diào)思想文化專(zhuān)制

    4.《荀子·儒效》中說(shuō)：“《詩(shī)》言是其志也;《書(shū)》言是其事也;《禮》言是其行也;《樂(lè)》言是其和也;《春秋》言是其微也?！避髯诱撟C的是

    A.儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容 B.儒家經(jīng)典獨(dú)特的教育功能

    C.儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工 D.儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富和完備

    5.李澤厚在《美的歷程》中提道“儒道互補(bǔ)是兩千年來(lái)中國(guó)思想的一條基本線(xiàn)索?！币韵玛P(guān)于“儒道”關(guān)系表述正確的是

    A.董仲舒新儒學(xué)沒(méi)有吸收道家思想 B.隋唐時(shí)期道家不受統(tǒng)治者重視

    C.宋明理學(xué)沒(méi)有體現(xiàn)出“儒道互補(bǔ)” D.李贄認(rèn)為的“道學(xué)家”實(shí)際是“儒學(xué)家”

    6.朱熹曾解釋過(guò)“存天理，滅人欲”論：“飲食，天理也;山珍海味，人欲也。夫妻，天理也;三妻四妾，人欲也?！泵鞔钯椗小按嫣炖?，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。由此可?jiàn)，李贄的批判主要忽視了

    A.時(shí)代背景的復(fù)雜性 B.思想內(nèi)容的辯證性

    C.歷史發(fā)展的曲折性 D.人物評(píng)價(jià)的特殊性

    7.有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f(shuō)的“異質(zhì)”

    A.體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 B.突破了正統(tǒng)儒家思想的范疇

    C.是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物 D.對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大

    8.有學(xué)者認(rèn)為“從理論基礎(chǔ)上講，秦漢以后的皇帝跟西周和西周之前的王有著本質(zhì)的區(qū)別，他不是天

    下的共主而是獨(dú)主，是國(guó)家所有人唯一的君主?！睂?duì)材料理解正確的是：

    A.共主說(shuō)明周王實(shí)現(xiàn)了高度集權(quán) B.獨(dú)主是指皇帝實(shí)行地方長(zhǎng)官任命制

    C.本質(zhì)上都以血緣親疏分配權(quán)力 D.兩者在統(tǒng)治方式上并無(wú)實(shí)質(zhì)性區(qū)別

    9.漢宣帝曾稱(chēng)：“與朕共治天下者，其唯良二千石(郡太守)乎!”后來(lái)歷代的帝王反復(fù)重申上述觀念，這主要體現(xiàn)了

    A. 地方吏治是國(guó)家安定的重要因素 B. 中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾

    C. 漢代地方行政制度為后代所沿用 D. 歷代帝王將漢宣帝作為治國(guó)榜樣

    10.宋代朝廷給予新科進(jìn)士各種榮耀，錄取后即行“金殿傳臚”(唱名)，皇帝逐一召見(jiàn)，當(dāng)?shù)钍谟璩錾砗凸俾?，并賜袍、笏、靴等，后于瓊林苑賜宴，稱(chēng)為“瓊林宴” ……但卻規(guī)定不許及第者拜“座主”稱(chēng)“門(mén)生”和互稱(chēng)“同年”。上述材料反映的最主要問(wèn)題是：

    A. 進(jìn)士交往受到嚴(yán)格的限制 B. 殿試成為選拔官員的關(guān)健

    C. 宋代的皇權(quán)專(zhuān)制日益強(qiáng)化 D. 宋代文官地位進(jìn)一步提升

    11.錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》中指出：“宋儒于科舉制度下發(fā)揮以學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)政治之新精神。尊師相，抑君權(quán)，雖亦有流弊，要不失為歷史之正趨。明太祖、張居正則皆此潮流下反動(dòng)也?！卞X(qián)穆意在強(qiáng)調(diào)：

    A. 科舉制度具有積極的作用 B.宋朝理學(xué)洋溢著革新精神

    C. 廢除宰相與歷史趨勢(shì)相悖 D.宰相制度能有效抑制君權(quán)

    12.元代的一段公文說(shuō)：“四川行中書(shū)省移準(zhǔn)中書(shū)省咨，‘來(lái)咨：有該載不盡罪名，不知憑何例定奪，請(qǐng)定度事。’本省相度，遇有刑名公事，先送檢法擬定，再行參詳有無(wú)情法相應(yīng)，更為酌古準(zhǔn)今，擬定明白罪名”。材料反映出元代行省在審理獄案時(shí)

    A.必要時(shí)可參閱相應(yīng)規(guī)則典制 B.程序繁瑣、效率比較低

    C.所有的案件都需要上報(bào)中央批復(fù) D.可獨(dú)自審批決定一切案件

    13.張鳴在《中國(guó)政治制度史導(dǎo)論》中說(shuō)：“終明之世，內(nèi)閣從制度意義上講仍然不是宰相，它在編制上一直是臨時(shí)的，成員嚴(yán)格上也都有自己的本職，入閣只是一種兼職。而且六部作為執(zhí)行機(jī)關(guān)在體制上并不隸屬于內(nèi)閣，內(nèi)閣領(lǐng)導(dǎo)他們，事實(shí)上沒(méi)有法理上的依據(jù)，所以?xún)?nèi)閣和六部經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)摩擦?！鄙鲜霾牧媳砻鳎?/p>

    A.內(nèi)閣職務(wù)虛設(shè)，沒(méi)有任何特權(quán) B.內(nèi)閣等同宰相，可以統(tǒng)領(lǐng)六部

    C.內(nèi)閣六部平行，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制約 D.內(nèi)閣權(quán)大位顯，卻無(wú)法理依據(jù)

    14.傳國(guó)玉璽是王朝宮廷珍寶，國(guó)之重器，由秦始皇下令鐫造，正面刻有“受命于天，既壽永昌”八個(gè)字。白秦以后，玉璽在帝王中不斷傳承和爭(zhēng)奪，五代時(shí)消失于戰(zhàn)亂中，雖歷代不懈搜尋，但最終還是下落不明。在帝王眼中，玉璽的價(jià)值在于

    A.證明皇位正統(tǒng)合法 B.體現(xiàn)專(zhuān)制獨(dú)尊權(quán)力

    C.保證皇位世代永續(xù) D.震懾割據(jù)篡權(quán)企圖

    15.據(jù)《荀子·王制》記載，“論百工，審時(shí)事，辨功苦，尚完利，便備用，使雕琢、文采不敢專(zhuān)造于家，工師(工官)之事也?！边@里的“工師”是

    A.官營(yíng)手工業(yè)中的工匠 B.管理手工工匠的官員

    C.管理市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的官員 D.掌握精巧技藝的匠戶(hù)

    16.春秋時(shí)期的政治家管仲在《管子·乘馬數(shù)》中說(shuō)：“若歲兇旱水佚(水災(zāi))，民失本，則修宮室臺(tái)榭，以前無(wú)狗、后無(wú)彘(豬)者為庸(勞力)。故修宮室臺(tái)榭，非麗其樂(lè)也，以平國(guó)災(zāi)也?！边@表明他主張

    A.以工代賑，體恤民生 B.農(nóng)商并重，善用民力

    C.修筑宮室，祈求免災(zāi) D.重本抑末.刺激生產(chǎn)

    17.西漢“文景之治”垂范后世。漢高祖“令賈人不得衣絲乘車(chē)，重租稅以困辱之”;至文帝時(shí)，“法律賤商人，商人已富貴矣”，百姓“皆背本趨末”。晁錯(cuò)稱(chēng)這種現(xiàn)象是“俗之所貴，主之所賤也;吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕”。上述材料表明漢朝初期

    A.商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展有利于經(jīng)濟(jì)恢復(fù) B.商業(yè)畸形發(fā)展造成了農(nóng)民的貧困

    C.官商勾結(jié)使抑商政策未取得成效 D.重農(nóng)抑商政策背離了農(nóng)民的意愿

    18.據(jù)《東京夢(mèng)華錄》等記載，宋代都城多見(jiàn)“當(dāng)街列床凳，堆垛冰雪”出售涼食和專(zhuān)向客商出租鋪席宅舍等現(xiàn)象。這反映了宋代

    A.人們生活習(xí)俗改變 B.城市商業(yè)功能顯著增強(qiáng)

    C.官府鼓勵(lì)人們經(jīng)商 D.人們經(jīng)商方式不受限制

    19.明末松江府“大半種棉，當(dāng)不止 百萬(wàn)畝?！?賦稅)十倍宋也。壤地廣袤，不過(guò)百里而遙，農(nóng)畝之入，非能有 加于他郡邑也。所繇(通徭，泛指徭 賦)共百萬(wàn)之賦，三百年而尚存視息 者，全賴(lài)此一機(jī)一杼而已?！辈牧戏从钞?dāng)時(shí)松江地區(qū)

    A.普遍種植棉花， 土地收入提高 B.賦稅負(fù)擔(dān)沉重，人民無(wú)法承擔(dān)

    C.種棉紡紗織布，賦稅來(lái)源改變 D.實(shí)行工商皆本，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

    20.《中國(guó)的現(xiàn)代化》一書(shū)中說(shuō)：“沒(méi)有充分的土地、但卻擁有充裕的勞力，中國(guó)人本可全力以赴去生產(chǎn)資本以彌補(bǔ)土地的短缺。但是實(shí)際上，在力圖節(jié)省土地的同時(shí)，技術(shù)發(fā)展反倒專(zhuān)注于能更密集地使用勞力的手段?！边@段材料強(qiáng)調(diào)了

    A.中國(guó)農(nóng)業(yè)沒(méi)有技術(shù)革新 B.技術(shù)落后阻礙了中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展

    C.過(guò)多的人口阻礙了中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展 D.精耕細(xì)作是中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要特點(diǎn)

    21.《希臘簡(jiǎn)史》中寫(xiě)道：“所有這些城邦的共同點(diǎn)是，在各城邦間的關(guān)系上，城邦是獨(dú)立自主的。城邦對(duì)城邦都劃定了邊界，可以宣戰(zhàn)或議和，互派大使，簽訂條約，締結(jié)同盟?！@就賦予了希臘歷史的特殊重要性?！睂?duì)此社會(huì)狀況準(zhǔn)確的描述是

    A.城市興起 B.列國(guó)分立 C.城邦至上 D.戰(zhàn)亂頻繁

    22. “在共和國(guó)晚期，特別是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，司法者……建立起一項(xiàng)原則，即被告在被確認(rèn)犯罪之前是無(wú)罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對(duì)質(zhì)?！边@項(xiàng)“原則”

    A.推動(dòng)羅馬法由習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變 B.確保了羅馬境內(nèi)居民權(quán)利的平等

    C.反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵 D.體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平、公正

    23. “法律條文沒(méi)有作出規(guī)定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據(jù)某某法律，我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我所有。法官確認(rèn)后才能受理?！?/p>

    這一描述主要說(shuō)明羅馬法

    A.重視法律程序 B.保留習(xí)慣舊俗

    C.強(qiáng)調(diào)法官至上 D.體現(xiàn)人人平等

    24. 古羅馬法學(xué)家認(rèn)為：“真正的法律乃是一種與自然符合的正當(dāng)理性，它具有普遍的適用性并且是不變而永恒的。羅馬的法律和雅典的法律并不會(huì)不同，今天的法律和明天原法律也不會(huì)不同?！痹摬牧媳砻鳎?/p>

    A.羅馬法以自然理性為基礎(chǔ) B.法律具有繼承法和發(fā)展性

    C.羅馬法至今仍有其適用性 D.羅馬法與時(shí)俱進(jìn)不斷完善

    二.材料解釋題(52分)

    25. 閱讀下列材料，回答問(wèn)題(14分)

    材料一 魏晉南北朝時(shí)期的服飾呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：一是追求飄逸的魏晉風(fēng)度的形成;二是胡漢服飾的雙向互動(dòng)。從南京出土的“竹林七賢”畫(huà)像磚上可以清晰地看到，士人領(lǐng)袖們都穿著十分寬大的衣衫，敞著衣領(lǐng)，袒胸露臂，均流露出鄙視名教、輕蔑法度、崇尚虛無(wú)、放達(dá)不羈的神情?！行戮W(wǎng)

    材料二 經(jīng)歷了唐代的絢麗之后，服飾在宋代走向了質(zhì)樸、潔凈和自然。上至貴族、文武百官、下至平民百姓，服飾都以儒雅為尚。男子的日常服飾十分質(zhì)樸，女裝也突出強(qiáng)調(diào)含蓄溫婉，明理雅致女性氣質(zhì)?！度A文教學(xué)通訊》

    (1)根根材料一反映了魏晉時(shí)期怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?(6分)

    (2)根據(jù)材料二概括宋朝時(shí)期服飾變化趨勢(shì)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這些變化的主要原因。(8分)

    26.閱讀下列材料，回答問(wèn)題(20分)

    材料一 楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，“楚漢相距(對(duì)峙于)滎陽(yáng)也，民不得耕種，米石至萬(wàn)”(一石米值萬(wàn)錢(qián))(《史記?貨殖列傳》)，“關(guān)中大饑，米斛萬(wàn)錢(qián)”(斛：計(jì)量單位，與石相似)。漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千錢(qián)。到漢文帝時(shí)，谷價(jià)至“石數(shù)十錢(qián)”(桓譚《新論》)，甚至有每石“粟至十余錢(qián)，鳴雞吠狗，煙火萬(wàn)里，可謂和樂(lè)者乎!”的記載(《史記?律書(shū)》)。到漢武帝時(shí)，“太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”(《史記?平準(zhǔn)書(shū)》)。

    材料二 《文獻(xiàn)通考》卷14記載，宋太祖即位后，即下詔減寬商稅，“榜(張榜公布)商稅則例于務(wù)門(mén)(務(wù)，榷貨務(wù)，掌管專(zhuān)賣(mài)的機(jī)關(guān))，無(wú)得擅改更，增損及創(chuàng)收”。宋太宗淳化二年(991年)又下詔：“關(guān)市之租(稅)，……當(dāng)從寬簡(jiǎn)，……其參酌裁減，以利細(xì)利(百姓的點(diǎn)滴收益)，”“除商旅貨幣外，販夫走婦，細(xì)碎交易，并不得收其算(即稅)?！薄獙O健編著《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史》

    材料三 北宋稅收比例變化表 (注：“兩稅”是土地和財(cái)產(chǎn)稅?！罢魅丁笔巧虡I(yè)稅和政府對(duì)重要商品的專(zhuān)賣(mài))

    ——據(jù)鄭學(xué)様主編《簡(jiǎn)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史》

    (1)根據(jù)材料一，說(shuō)明糧食價(jià)格的變化。(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析糧價(jià)變化的原因。(6分)

    (2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明北宋政府的商業(yè)政策與以前的朝代相比有什么變化?(6分)分析其影響。 (6分)

    27. 閱讀下列材料，回答問(wèn)題(18分)

    材料一 孔子曰：“智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃影选爸恰?智慧)、“仁”(仁德)

    “勇”(勇敢)這三種品質(zhì)稱(chēng)為“君子道者三”，認(rèn)為是一個(gè)品行高尚的君子必須具備的三種美德。蘇格拉底提出一個(gè)重要的命題即“美德就是知識(shí)”(或“道德就是知識(shí)”)。其涵義，他認(rèn)為一切美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，知識(shí)貫穿于一切美德之中;美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。認(rèn)為：“美德由教育而來(lái)”。

    ——百度·百科

    材料二 14～18世紀(jì)，是人類(lèi)歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，中國(guó)的理學(xué)逐漸興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治地位;當(dāng)歐洲發(fā)生宗教改革運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國(guó)出現(xiàn)明清之際的思想批判;當(dāng)歐洲發(fā)生啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國(guó)清代大興“文字獄”。

    ——百度·百科

    (1)依據(jù)材料一，說(shuō)明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同之處?(6分)

    (2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家和宋明理學(xué)家對(duì)“人性”的認(rèn)識(shí)有何不同?(6分)分析產(chǎn)生這種不同的主要原因。(6分)